À partir du cadre théorique féministe intersectionnel, ce mémoire aborde la perception qu’ont les femmes haïtiennes ayant immigré au Québec de leurs relations sexuelles et des rapports de couple qu’elles entretiennent avec des hommes. Au moyen d’entretiens, l’auteure explore la discrimination dont elles font l’expérience à travers la sexualité. Afin de mieux comprendre l’impact du processus migratoire sur ces femmes, elle aborde ce thème sous l’angle des rapports oppressifs plutôt que de celui de la prostitution, de la violence ou de la reproduction.

Dans un climat d'insécurité profonde et d'escalade de la violence, les femmes haïtiennes, piliers de la société et de l'économie, sont confrontées à plusieurs défis. Bien qu'elles soutiennent l'économie et les familles de tout le pays, elles occupent une position sociale inférieure. Sous le régime du premier ministre Gérard Latortue, soutenu par les États-Unis, les femmes se trouvent confrontées à une période caractérisée par des violences aléatoires dans les quartiers pauvres ainsi qu'à une campagne de terreur ayant recours au viol, au meurtre et à la disparition. L'insécurité augmente donc rapidement et sape l'activité économique du secteur informel.

Exclues de toute forme de pouvoir et des lieux de prise de décision, les femmes haïtiennes doivent se battre pour intégrer le pouvoir décisionnel. Myriam Merlet s’est donné comme mission de défendre ses paires dans l’univers politique masculin en Haïti. Ce faisant, elle désire remodeler ce monde politique dans lequel les femmes sont une minorité. Elle veut les aider à pénétrer davantage ce champ ainsi qu’appuyer et soutenir leur présence dans les lieux de pouvoir.

L’auteure cherche à tirer des leçons de la transition démocratique de 1986 à 2011 et à établir les défis qui restent à relever. L’année 1986 correspond à la montée des mouvements féministes cherchant à renverser la dominance du système capitaliste, patriarcal et néolibéral. Les changements sur le plan politique ont obligé ce mouvement à s’adapter constamment : trois périodes sont distinguées, selon différents moments marquants que sont la résistance au coup d’État, la création du ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes et l’instauration d'un quota de 30% de femmes dans la loi électorale.

L’auteur suppose que l’absence de recherche économique en Haïti serait causée par la présence des femmes dans le secteur productif de l’économie. La poursuite de connaissances engendre normalement une redéfinition des rôles sociaux chez les sexes, comme on peut le voir dans les sociétés qui lui donnent de l’importance. Les Haïtiennes, qui participent largement à l’économie, seraient bien placées pour mettre ces savoirs en application. L’attention est plutôt concentrée dans les domaines masculins tels que la politique, où se décide le fonctionnement de l’économie et de la vie familiale. L’organisation de ces deux secteurs n’est pas sujette à un changement désirable chez les hommes.