L'exposition à la fumée dans des espaces fermés est responsable de deux millions de décès par année. Les impacts de cette exposition ont été étudiés ailleurs dans le monde, mais pas encore en Haïti. C'est là l'objectif de cette étude qui a mobilisé 2 296 patient·es en clinique dans quatre villages haïtiens afin de déterminer l'étendue de l'exposition au monoxyde de carbone (CO). Il en ressort que le fardeau de l'exposition à la fumée dans les foyers pèse de manière disproportionnée sur les femmes. Des améliorations sanitaires, économiques, environnementales et sociales seraient possibles si l'on s'attaquait à ce problème.

Le tremblement de terre de 2010 a dévasté les infrastructures sociales, sanitaires et économiques et a laissé 2 millions de personnes sans abri. Plus de six ans plus tard, 61 000 personnes étaient toujours déplacées, la plupart manquant de protection, de services et de solutions durables. Constatant que les contextes structurels augmentent les risques de violence sexiste ciblant les filles et les femmes déplacées, les autrices utilisent l’approche intersectionnelle pour analyser la situation des jeunes à Léogâne par le biais de groupes de discussion et d’entretiens individuels.

L'auteure dénonce la réception critique reçue par le roman Le Joug d’Annie Desroy, paru en 1934. Elle argumente que cette œuvre a une importance particulière dans la littérature féminine haïtienne en explorant les thèmes de la race et du genre. Elle discute de la façon dont le roman aborde le sujet délicat de l’occupation américaine, de son traitement de la sexualité d’une manière qui contraste avec la tendance de l’époque et de l’originalité des positions du personnage principal. Elle analyse les contradictions entre les personnages, puis accorde une attention particulière aux personnages féminins.

Le Groupe de travail d’avant-session pose des questions au gouvernement haïtien à la suite de son rapport précédent. Il demande des clarifications par rapport à la définition de la discrimination, au rayonnement de la Convention, aux lois et pratiques discriminatoires, aux lois sur l’égalité, aux plans d’action, aux mesures temporaires spéciales, à la violence à l’égard des femmes et la traite des femmes, à la participation à la vie politique et à la vie publique, à l’éducation, à l’emploi, à la santé, aux loisirs et à la vie culturelle, aux femmes des zones rurales et aux relations familiales.

On explore ici la relation complexe entre la construction de l'identité haïtienne, du genre, de la sexualité et de l’amour avec la religion vaudou. Il y est question du vaudou et du catholicisme. Accordant une place importante au corps, se basant sur des forces surnaturelles, misant sur plusieurs rites religieux et ne possédant pas réellement de textes sacrés, le vaudou représente bien plus qu’un simple système religieux pour les Haïtiennes et Haïtiens.