An anthropological study of Haitian migrant women's mobility in the Dominican Republic.
Borders of Visibility offers extremely timely insight into the Dominican Republic's racist treatment of Haitian descendants within its borders. Jennifer L. Shoaff employs multisited feminist research to focus on the geographies of power that intersect to inform the opportunities and constraints that migrant women must navigate to labor and live within a context that largely denies their human rights, access to citizenship, and a sense of security and belonging.

Anise et Rosette. Deux parcours de femmes qui cheminent d’un bord à l’autre de la frontière entre Haïti et la République dominicaine, portant leurs espoirs à bout de bras et sur la tête, leur commerce. Ces marchandes haïtiennes vendent du savon ou des sous-vêtements de Panama en République dominicaine, d’où elles importent des "balles de pépé", lot surprise de vêtements de seconde main. Toutes les transactions se passent sur le sol dominicain où Anise et Rosette, comme tant d’autres, affrontent violences et racket.

In 2018, a global media scandal erupted, in which Oxfam, one of the largest and most respected international development non-government organizations, was accused of covering up incidents of its staff engaging sex workers in Haiti following the country’s devastating 2010 earthquake. The scandal sparked widespread public condemnation of the development and humanitarian sectors for their complicity in the sexual exploitation and abuse of Haitian sex workers.

Le Ministère à la Condition féminine et aux Droits de la Femme dans le cadre de sa politique de promotion de l'équité sociale et d'identification des inégalités d'ordre social, a entrepris une enquête sur la situation des femmes cheffes de ménage dans la Fonction Publique face au projet de loi sur le départ volontaire et la retraite anticipée.

La connaissance de la situation des cheffes de ménages dans la Fonction Publique est un élément essentiel à la formulation de toute politique visant à l'amélioration de leur condition de vie.

« Léo me mange dans les mains aujourd'hui. Me donne tout ce que je lui demande. Il croit me connaître mais je suis autre, parce que libre à présent. Parce que Frida m'habite tout entière. Tu m'as défiée, Léo, mais te voilà mon esclave, plus que jamais attaché à mon lit. Je ne t'embrasse toujours pas sur la bouche mais je t'apprends un plaisir que tu n'as jamais connu. On ne se défait pas facilement de Frida, la putain aux pieds maigres.