This article examines revolutionary episodes, particularly the events of January 1946 in Haiti, which stage the exclusion/inclusion of women’s bodies in post-revolutionary politics. These were tensions with which Haiti’s first revolutionary generation had already grappled following national independence in 1804. Here, we will consider how the revolution was gendered, how it was experienced through the female body, and how the women of the revolution were represented in Haiti’s cultural and journalistic sphere of the mid-1940s.

The present paper explores the representation of the romantic and/or sexual relationships maintained by some female characters and their social roles that do not conform to the heteronormative universe in a selected corpus of contemporary Haitian literary works.

This essay explores the early work of Suzanne Comhaire-Sylvain in Congo. Despite Comhaire-Sylvain being renowned as Haiti’s first woman anthropologist, her life and extensive scholar-ship in Africa have been largely overlooked. Given her unique positionality and formal training in Europe during a period when ethnology relied on empire to assert its utility to the state, Comhaire-Sylvain’s work unfolded along colonial fault lines, a dimension this essay seeks to tease out.

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Figure héroïque de la période révolutionnaire haïtienne, Sanite Bélair est, en 1942, le personnage éponyme de deux oeuvres théâtrales rédigées l’une par Jeanne Perez et l’autre par Olivia Rosemont-Manigat. La pièce de Perez, L’héroïsme de Sanite Bélair, publiée quelque temps plus tard, nous est parvenue. Quelle voix la dramaturge a-t-elle forgée pour cette héroïne dont on sait peu de choses ? Jeanne Perez est la première rédactrice en chef de La Voix des Femmes, l’organe de presse de la Ligue Féminine d’Action Sociale dont elle est membre.

En combinant le paradigme critique et les perspectives de la psychologie communautaire et du féminisme, cet article propose une analyse des origines intersectionnelles de l’impératif de force consubstantiel à la figure de fanm poto-mitan, incarnant le rôle prépondérant des femmes dans le foyer et la communauté. Notre démarche reposera sur un argumentaire élaboré à partir de travaux pluridisciplinaires, éclairant la nature intersectionnelle de la figure de fanm poto-mitan et ses potentielles conséquences négatives sur la santé mentale des femmes.

La mondialisation néolibérale transforme grandement la migration et le travail des
femmes. Nombre de femmes du Sud migrent vers les pays du Nord où elles sont
déclassées dans le service domestique, alors qu’elles employaient des domestiques ayant
migré du milieu rural vers les villes du Sud. Dans le cas des femmes haïtiennes, on peut

Cet article traite de la Ligue Féminine d'Action Sociale (1934–1990), l'une des premières organisations féministes en Haïti. Il explore la manière dont les féministes haïtiennes ont développé une praxis féministe pour proposer des solutions spécifiques aux problèmes des femmes et des approches novatrices aux défis collectifs. La Ligue était à la fois un espace de lutte pour les droits et une communauté épistémique où les femmes agissaient en tant que productrices de connaissances, animées par une vision d'un avenir possible.

The objective of this article is to synthesize Catherine Hakim’s theory of preferences, which develops a rather original perspective in the reflections that focus on the dichotomy of the family and the labor market in the female population. This analysis mainly seeks to expose, on the one hand, the contributions of Hakim’s proposal and its limitations through the criticisms it has received in sociological and demographic debates. On the other, an attempt is made to clarify its applications in terms of public policies aimed at improving the conditions of women in both spheres.