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"Bien que le travail des femmes se fasse souvent dans l'ombre, un pan important de l'apport de la première génération de femmes haïtiennes ayant choisi d'investir leur savoir au service de la collectivité mérite d'être connu et inclus dans l'histoire du Québec. Tout comme l'indéniable contribution autochtone trop souvent ignorée, nous espérons que ces témoignages ne soient que le prélude à la connaissance et la reconnaissance de la contribution de femmes inspirantes à la société québécoise d'aujourd'hui...

Sabine Lamour (sciences humaines, Université d’État d’Haïti) et Célia Romulus (études féministes et de genre, uOttawa) - Impérialisme, recolonisation et expropriation des terres des femmes : le cas de la ferme école Délicia Jean en Haïti.

Denyse Côté (travail social, UQO) - Interventions néocoloniales en matière de violence faites aux femmes en Haïti.

Tania Pierre Charles (santé et société, UQAM) - Colonialité et politique de santé reproductive en Haïti.

Animation : Jade St-George (coopération internationale, ULaval).

Après la grande mobilisation féministe à la suite du départ des Duvalier, de nombreuses militantes, convaincues de la nécessité d’investir les espaces décisionnels de l’État, ont travaillé jusqu'à la création du ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes (MCFDF) en 1994. Entretien avec la première titulaire du ministère, Lise Marie Déjean.

Les programmes visant la réduction de la mortalité maternelle ont donné peu de résultats probants en Haïti. Au cœur de ceux-ci, une stratégie d’intervention axée sur la hausse des accouchements en milieu institutionnel où la naturalisation des hiérarchies raciales et sociales reproduit les relations de domination de l'héritage colonial.

Ce chapitre examine les compréhensions haïtiennes des crises, en particulier le séisme de 2010, en contraste avec les représentations médiatiques étrangères. L'auteur critique la tendance à présenter les catastrophes comme des événements isolés, alors que les Haïtiens les perçoivent comme des manifestations d'une crise structurelle enracinée dans l'histoire de l'esclavage et de l'intervention étrangère.

Based on ethnographic research with a community of independent Pentecostals known in Haiti as “The Heavenly Army,” this article examines the practices and perspectives of these self-proclaimed spiritual warriors against the backdrop of their extreme material poverty. As articulated by Claudette the prophetess, her constant concern about afflicting spirits is specific to her life conditions, a way of living that she describes as “outside.” I first describe the “outsidedness” of Claudette’s and her community’s lives as an experience of marginality, vulnerability, and isolation from power.

Les sœurs Sylvain, quatre sœurs, l’aînée, Suzanne (1898-1975), Madeleine (1905-1970), Jeanne (1906- ?), et Yvonne (1907-1989) ainsi que leurs trois frères, sont issus d'une famille de l’élite intellectuelle haïtienne, très cultivée et militante. En tant que femmes et noires, luttant contre les pesanteurs et les préjugés pour s'affirmer comme actrices intellectuelles, elles ont été des pionnières remarquables, elles ont contribué à l'émancipation féminine.

Cet entretien réalisé par écrit avec Yanick Lahens aborde les liens entre la littérature et l’histoire d’Haïti, ainsi que les spécificités des poésies et des romans écrits par des femmes. L’auteure développe d’abord comment les écrivaines haïtiennes, qu’elles soient en exil ou sur place, ont évoqué trois périodes de l’histoire d’Haïti : le tournant de 1803-1804 qui a mené à l’indépendance, la période de l’occupation américaine (1915-1934) puis la dictature des Duvalier.