This is the experience of a Haitian woman living in Tapachula, Mexico, where she and thousands like her have voyaged through seven to eleven different countries, either via Brazil or Chile after fleeing Haiti, only to find themselves isolated, unsupported and marginalized in profound ways. A city near the border with Guatemala, Tapachula is an in-between place for Haitian migrants as they wait for their papers to travel elsewhere, some aiming to seek asylum in the United States.

Le football féminin haïtien, mis au second plan depuis son apparition, en 1971, semble connaître les préludes de son épanouissement dans le monde du sport haïtien. Cependant, les conditions économiques se sont entichées d’une précarité inamovible, relève l’agence en ligne AlterPresse.

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Dans la région frontalière entre Haïti et la République Dominicaine, ce sont 3 300 femmes qui vivent au quotidien de cette frontière et en pâtis- sent, faute de mieux...

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Le présent mémoire porte sur la réception du rabòday, un style musical populaire reconnu pour ses propos obscènes et sexistes, par des femmes haïtiennes. À partir d’un cadre théorique combinant les approches des Cultural Studies et du féminisme intersectionnel, l’analyse fait ressortir les façons par lesquelles le genre et la classe sociale interviennent dans la réception de ce style musical par des femmes qui en sont fans.

La violence, la criminalité, voire l’insécurité globale sont des facteurs empreints d’une certaine complexité qui handicape diverses sphères de la vie des femmes. Le présent article cherche à analyser des voies pour favoriser la mise en oeuvre de mesures sécuritaires pour les femmes ainsi que la réduction de leur vulnérabilité. En fait, l’élaboration de toute stratégie d’action nécessite l’intégration systématique de la dimension de genre, afin de mieux comprendre la complexité des réalités des femmes pour répondre adéquatement à leurs besoins.

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Over sixty years after the introduction of women’s suffrage and nearly forty years after the uneven institutionalization of representative democracy, the majority of Haitian women face mounting challenges to maintaining their livelihoods and playing more prominent roles in politics. This dissertation advances an understanding of poor urban women’s collective potential and the challenges to their self-making as agents of change.

Background: Military presence in fragile settings leads to complex and multifaceted interactions between local women and girls of the host country and foreign military personnel. Children Born of War are one consequence of sexual interactions, whether consensual or not, between foreign armies or peacekeeping forces and women and girls of the host country. One particular group of Children Born of War are children fathered by UN peacekeeping personnel and born to civilian women and girls who reside in countries that host peace operations.

This dissertation applies a gendered analysis to the problem of food insecurity in Haiti, in order to document the impact from, and local responses to, a gender-blind and supply-centric world food economy. This is achieved by investigating the ways in which female and male rural and peri-urban peasant farmers and female urban poor, in northern Haiti, achieve food security. In so doing, I offer an alternative to the dominant narrative of food security, in Haiti, produced by institutional actors.

Women represent more than 50% of the population of Haiti and embody the poorest group due to their lack of socioeconomic development. Numerous nongovernmental organizations (NGOs) including diaspora NGOs (DINGOs) have engaged in the fight to reduce poverty in Haiti by enabling empowerment programs to help women become selfreliant. The programs appear to be ineffective because the level of poverty remains high and there has been little research on the relative effectiveness and sustainability of the programs implemented by the DINGOs.