Ce présent chapitre se donne pour but d'explorer et de mettre en exergue des dimensions sociales et individuelles pouvant influencer la construction identitaire. Il est aussi important de comprendre l'influence de la religion chrétienne sur la construction identitaire des femmes en Haïti. Dans ce travail, il est question d'un double regard. D'une part, la femme en tant que chrétienne ; d'autre part, la femme chrétienne dans les rapports sociaux de sexe.

Il faut de toute évidence se garder de trop interroger la littérature et de la considérer comme l'équivalent du discours politique ou ethnologique. Néanmoins à travers elle, il est possible de cerner l'image d'une collectivité et de vivre un moment avec elle. Aussi, nous avons pensé qu'il serait intéressant d'étudier les oeuvres de quelques romancières des Caraïbes de langue française afin de découvrir le regard qu'elles portent sur elles-mêmes, sur leur pays et leur société et d'appréhender les problèmes qu'elles affrontent.

Marie-Thérèse Colimon, née en 1918 en Haïti, a été enseignante et militante pour les droits des femmes. Son roman Fils de misère raconte l'histoire poignante de Lamercie Mercidieu, une femme pauvre vivant dans un bidonville de Port-au-Prince, et de son fils Ti Tonton qui représente tout son espoir. Le récit commence une veille de Noël, alors que Lamercie rentre chez elle après une longue journée de travail, impatiente de retrouver son fils de 5 ans. Ti Tonton est le seul enfant du quartier à recevoir un cadeau, une trompette, ce qui fait la fierté de sa mère.

Au pays de Makandal, Boukman, Toussaint Louverture, l'empereur Dessalines, le roi Christophe, l'empereur Soulouque, auxquels on ajoutera un siècle de généraux présidents ainsi que les régimes à tendance totalitaire du docteur François Duvalier et du père Jean-Bertrand Aristide, à la fin du deuxième millénaire, sans parler des zenglens, tonton lnacoutes et chimères, il semble évident que la question du pouvoir dictatorial se perpétue avec une constance navrante et un bilan général désastreux.

Marilisse (1903) est en quelque sorte le « petit poucet » de la trilogie romanesque de Frédéric Marcelin, évoluant depuis sa parution dans l'ombre de Thémistocle Épaminondas Labasterre et La Vengeance de Mama. Négligé jusqu'ici par la critique, ce troisième roman vaut pourtant le détour. Marcelin délaisse les champs de bataille politiques de ses deux premiers romans pour se pencher ici sur le quotidien des petites gens, parmi lesquels labeur et entraide font office de loi.

Il s'agit d'un récit à plusieurs voix, écrit sous l'embargo entre 1991 et 1994. À travers l'expérience quotidienne de la vie en Haïti par deux femmes, c'est l'histoire de la chute de la dictature des Duvalier, de la post-dictature et de la transition démocratique qui sont ici relatées au fil des années. Les projections, les rêves et l'imaginaire qui ont sous-tendu le retour et l'arrivée en Haïti y sont évoqués ainsi que les thèmes de l'exil et du voyage.

À travers l'image qu'entrevoit une petite fille et qui ne la quittera plus, les espoirs et les désillusions d'un militant, les amours d'une jeune fille dans une bourgade engluée dans la moiteur tropicale, la santé rayonnante et triomphante de Tante Résia, les prémonitions funestes de Martine Durand, les mystères et la poésie de la grande ville, c'est toute la mémoire et le présent d'une île que nous content ces six nouvelles.