Cette enquête, à la fois historique et sociologique, rend compte des luttes que les femmes haïtiennes ont menées aux côtés des hommes, tant sur les champs de bataille qu'au foyer, durant toutes les guerres qui ont conduit l'ancienne colonie française à son indépendance. Il dresse ensuite un bilan, ou un portrait, de leur situation générale dans la structure actuelle de la société.
Ce livre propose de nouveaux savoirs sur l'identité nationale, culturelle, religieuse et sur les différents modes des relations de genre aux temps modernes. Au-delà des réalités complexes des identités de genre, les chercheurs-res tentent aussi de présenter le vécu quotidien des femmes chrétiennes sous ses multiples aspects. Loin de mesurer leurs engagements dans le développement de leurs communautés, les analyses font ressortir leurs attentes, leurs perceptions et leurs combats pour une véritable ascension sociale.
Ce présent chapitre se donne pour but d'explorer et de mettre en exergue des dimensions sociales et individuelles pouvant influencer la construction identitaire. Il est aussi important de comprendre l'influence de la religion chrétienne sur la construction identitaire des femmes en Haïti. Dans ce travail, il est question d'un double regard. D'une part, la femme en tant que chrétienne ; d'autre part, la femme chrétienne dans les rapports sociaux de sexe.
Il faut de toute évidence se garder de trop interroger la littérature et de la considérer comme l'équivalent du discours politique ou ethnologique. Néanmoins à travers elle, il est possible de cerner l'image d'une collectivité et de vivre un moment avec elle. Aussi, nous avons pensé qu'il serait intéressant d'étudier les oeuvres de quelques romancières des Caraïbes de langue française afin de découvrir le regard qu'elles portent sur elles-mêmes, sur leur pays et leur société et d'appréhender les problèmes qu'elles affrontent.
Marie-Thérèse Colimon, née en 1918 en Haïti, a été enseignante et militante pour les droits des femmes. Son roman Fils de misère raconte l'histoire poignante de Lamercie Mercidieu, une femme pauvre vivant dans un bidonville de Port-au-Prince, et de son fils Ti Tonton qui représente tout son espoir. Le récit commence une veille de Noël, alors que Lamercie rentre chez elle après une longue journée de travail, impatiente de retrouver son fils de 5 ans. Ti Tonton est le seul enfant du quartier à recevoir un cadeau, une trompette, ce qui fait la fierté de sa mère.
Au pays de Makandal, Boukman, Toussaint Louverture, l'empereur Dessalines, le roi Christophe, l'empereur Soulouque, auxquels on ajoutera un siècle de généraux présidents ainsi que les régimes à tendance totalitaire du docteur François Duvalier et du père Jean-Bertrand Aristide, à la fin du deuxième millénaire, sans parler des zenglens, tonton lnacoutes et chimères, il semble évident que la question du pouvoir dictatorial se perpétue avec une constance navrante et un bilan général désastreux.
Marilisse (1903) est en quelque sorte le « petit poucet » de la trilogie romanesque de Frédéric Marcelin, évoluant depuis sa parution dans l'ombre de Thémistocle Épaminondas Labasterre et La Vengeance de Mama. Négligé jusqu'ici par la critique, ce troisième roman vaut pourtant le détour. Marcelin délaisse les champs de bataille politiques de ses deux premiers romans pour se pencher ici sur le quotidien des petites gens, parmi lesquels labeur et entraide font office de loi.