Haitian women are often silenced and burdened by the intersectionality of social, economic, and environmental oppressions. In Cap-Haitien, and much of rural Haiti, women and men are bilateral actors. It is estimated that nearly three quarters of the Haitian people reside in rural areas and work (both formally and informally) as peasant farmers. Since the 1950s, the environment in Haiti has been overseen by the Ministry of Environment whose fundamental mission is to reduce environmental vulnerability.

La question des violences sexuelles n’est pas nouvelle : les femmes en sont les principales (mais non les uniques) victimes depuis l’origine du monde. Devenue d’ordre public en Occident depuis la parution en 1975 du livre « Le viol » de l’Américaine Susan Brownmiller et sa reprise par le mouvement féministe, elle frappe de nouveau la conscience morale de notre société suite à la médiatisation récente de diverses agressions sexuelles : auprès de femmes autochtones, d’étudiantes universitaires, dans les forces armées, et ailleurs dans le monde.

Créé comme noyau de résistance, la mission d’AFASDA était de travailler avec les femmes et les filles haïtienne pour leur développement intégral, le respect de leurs droits et aussi pour reformuler le problème de la violence basée sur le genre comme étant de nature systémique plutôt que domestique.

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The position of the Women Human Rights Defenders International Coalition on the aftermath of the earthquake in Haiti.
« Human rights are often set aside as an ‘extra’ in emergency response, i.e., there is no time to assess the specific issues, we go with what we know. » -Jane Barry

Ce document a été élaboré par la Division de l'Information, de la Documentation et des Recherches de l'Ofpra afin de fournir des informations utiles à l'examen des demandes de protection internationale concernant les violences faites aux femmes en Haïti. Il aborde d'abord le cadre juridique en place en présentant les engagements internationaux pris par Haïti, puis la législation interne.

Emisyon Forum Démocratique konsakre a kriz politik 1987 la. Nan twazyèm pati emisyon an, Edris Raymond ak Robert Duval pale sou sityasyon politik la, sitou sou taktik makoutis epi fachis KNG a epi kesyon si konstitisyon 1987 la lejitimize pouvwa KNG a.

Cette émission est consacrée à la crise politique de 1987. Dans la troisième partie de l’émission, Edris Raymond et Robert Duval parlent de la situation politique, en particulier de la tactique macoute et fasciste du CNG, et cherchent à savoir si la constitution de 1987 légitime le pouvoir du CNG.

La mondialisation néolibérale transforme grandement la migration et le travail des femmes. Nombre de femmes du Sud migrent vers les pays du Nord où elles sont déclassées dans le service domestique, alors qu’elles employaient des domestiques ayant migré du milieu rural vers les villes du Sud. Dans le cas des femmes haïtiennes, on peut établir une chaîne non linéaire pour comprendre leur migration et leur travail, en Haïti et en France. Cette chaîne associe la migration interne et la migration internationale, au cœur des confrontations Nord/Sud.

Much of the current scholarship, as well as international policy studies focusing on civil conflicts and armed violence, has primarily construed women as victims and men as perpetrators of violence. Although this prevalent interpretation certainly reflects conventional wisdom and tells part of a true war story, the remainder, which has been very much less publicized and addressed, also perceives women as participants in violence and men occasionally as victims.

En créole, l’expression kanpe signifie « se tenir debout ». C’est ce que fait continuellement le mouvement féministe haïtien. On montre ici la volonté des féministes participer à la reconstruction du pays après le séisme de janvier 2010, et ce, en relation avec l’aide internationale. Les féministes haïtiennes doivent affronter l’imposition des idées de ces organisations au détriment de leurs propres projets. Au niveau national, elles tentent de faire reconnaître les actions persistantes des femmes dans l’histoire haïtienne comme leur lutte pour la construction démocratique du pays.

Ce mémoire étudie la formation du mouvement féministe haïtien en situant cette mobilisation collective dans son contexte sociohistorique. Ayant comme but de détailler et d’analyser diverses phases de sa construction, ce travail aborde l’organisation d'organismes féministes mise sur pied dans le but de créer une subjectivité politique féminine en Haïti. L’auteur désire également comprendre la conception de chacune ainsi que leurs stratégies de luttes. (Résumé par Mouka)