Cet article est la revue du livre « Haiti Fights Back: The Life and Legacy of Charlemagne Péralte » écrit par Yveline Alexis. Ce livre étudie la période de l’occupation militaire d’Haïti par les États-Unis de 1915 à 1934 en confrontant la mémoire collective haïtienne du mouvement anti-occupation dirigé par Charlemagne Péralte et les archives américaines parlant de Péralte.
Ce chapitre examine les compréhensions haïtiennes des crises, en particulier le séisme de 2010, en contraste avec les représentations médiatiques étrangères. L'auteur critique la tendance à présenter les catastrophes comme des événements isolés, alors que les Haïtiens les perçoivent comme des manifestations d'une crise structurelle enracinée dans l'histoire de l'esclavage et de l'intervention étrangère.
Based on ethnographic research with a community of independent Pentecostals known in Haiti as “The Heavenly Army,” this article examines the practices and perspectives of these self-proclaimed spiritual warriors against the backdrop of their extreme material poverty. As articulated by Claudette the prophetess, her constant concern about afflicting spirits is specific to her life conditions, a way of living that she describes as “outside.” I first describe the “outsidedness” of Claudette’s and her community’s lives as an experience of marginality, vulnerability, and isolation from power.
Background
Adolescents and young adults (AYAs) in Haiti experience a high unintended pregnancy rate, in part due to unmet contraception needs. Little is known about AYA opinions of and experiences with contraception that may explain remaining gaps in coverage. We aimed to describe barriers and facilitators to contraception use among AYAs in Haiti.
La Covid-19 a généré une crise sans précédent qui n'est pas uniquement sanitaire, mais également économique, sociale, politique et potentiellement humanitaire. En mars 2020, l'OMS déclarait l'état pandémique de la maladie et l'application de mesures barrières. La question de recherche est d'etablir le niveau de perception sociale des marchandes de fruits et légumes de l'application des mesures barrières en Haiti.
Dans son texte, Judite Blanc livre son témoignage de la crise haïtienne et de ses conséquences sur les communautés, notamment l’augmentation de la détresse financière et ses impacts psychologiques, l’accès restreint aux services essentiels, l’institutionnalisation de la violence et de l’impunité, l’exposition élevée des femmes et des filles aux violences à caractère sexuel et sexiste, le déplacement des personnes en raison des violences des gangs armés, l’augmentation du taux de migration et d’autres indicateurs sociaux et de santé majeurs qui sont en déclin.
À travers cet article, nous explorons les processus qui ont conduit à l’émergence du travail social en Haïti ainsi qu’à la forme sous laquelle primitivement il s’y est incarné.
Corruption is a threat to gender equality and presents an obstacle to women’s access to decision-making roles. Where recruitment to public office is determined by political contacts and ‘shadowy’ arrangements, women tend to lose out. In Haiti, the introduction of more transparent and merit-based procedures has helped women sidestep the largely male power networks that had previously been excluding them from being appointed to the judiciary. Consequently, Haitian women are now entering courts as judges in increasing numbers.
À Haïti, bien que le gouvernement se soit engagé à améliorer les services de planification familiale, les femmes célibataires sont confrontées à des difficultés considérables en matière de droits sexuels et reproductifs. Dans ce contexte, l’objectif de cet article est d’estimer le taux de besoins non satisfaits en contraception (BNSC) chez les femmes célibataires sexuellement actives à Haïti, d’identifier et de hiérarchiser les facteurs associés à la non-utilisation de la contraception dans cette population.
Les sœurs Sylvain, quatre sœurs, l’aînée, Suzanne (1898-1975), Madeleine (1905-1970), Jeanne (1906- ?), et Yvonne (1907-1989) ainsi que leurs trois frères, sont issus d'une famille de l’élite intellectuelle haïtienne, très cultivée et militante. En tant que femmes et noires, luttant contre les pesanteurs et les préjugés pour s'affirmer comme actrices intellectuelles, elles ont été des pionnières remarquables, elles ont contribué à l'émancipation féminine.