Ce mémoire a étudié les perceptions de femmes haïtiennes vivant au Québec depuis moins de cinq ans de leurs relations sexuelles avec les hommes et de leurs rapports de couple. Après avoir opté pour une méthodologie de recherche qualitative, la théorie féministe intersectionnelle a été retenue comme cadre d’analyse. Des entretiens individuels semi-dirigés ont été menés auprès de 9 femmes haïtiennes, âgées de 18 à 60 ans et ayant immigré au Québec depuis moins de cinq ans.

Le mariage forcé est l’une des causes du viol et des violences conjugales.

Interdit par la loi, l’avortement demeure très répandu en Haïti. La clandestinité de la pratique occasionne des complications souvent fatales pour les femmes.

Prohibited by law, abortion remains widespread in Haiti. The clandestine nature of the practice leads to complications that are often fatal for women.

Que deviennent toutes ces réflexions faites chaque 8 mars, avec documents d’archives et PowerPoint à l’appui ?

Dans le pays, une femme codeuse reste perçue comme une étrangeté.

Dans un contexte de revendications justifiées de la jeunesse, de violences et de conflits armés, de radicalisation des antagonismes sociaux et politiques et de crise migratoire, nous, dirigeantes d’une cinquantaine d’organisations de femmes de tous les départements d’Haïti, avons l’honneur de faire appel à votre patriotisme pour une sortie de crise porteuse de solutions durables.

Les éclats, mais surtout les robes froissées dans les unions en milieu rural comme en ville, racontent l’Haïti d’aujourd’hui : une société inégalitaire, traversée par un torrent de contradictions. Notre collègue photographe, Valérie Baeriswyl, vient de consacrer un livre « photos-témoin » au fascinant sujet des mariages.

En partant de la matérialité qu'évoque le « Potomitan », Sabine Lamour évoque l'imaginaire qui "énerve" la réalité pour ensuite présenter l'idée de l'idéal sacrificiel. Les femmes en Haïti, considérées comme des « Potomitan », se conforment à un imaginaire qui les représente comme fortes, intuitives, emphatiques, généreuses, courageuses, dévouées et soucieuses du bien-être des autres. La femme « Potomitan » doit faire face aux catastrophes avec ténacité et combattre avec le sens du sacrifice.

Cet article se propose d'aborder les situations vécues par les femmes haïtiennes employées domestiques à partir de recherches menées en Haïti et en Guyane. Mettre en parallèle les façons dont ces femmes se représentent à partir du travail qu'elles effectuent permet d'éclairer le rapport entre une condition sociale et le « travail identitaire » auquel elle se prête dans des contextes où les relations hiérarchiques reflètent des modes d'autorité et des rapports d'inégalité différents.