Le 22 mars 2012 a eu lieu un troisième atelier sur une participation féminine plus importante dans la politique, organisé par le mouvement des femmes haïtiennes pour l’éducation et le développement (MOUFED). Pour ce faire, les représentants de plus de cinquante associations ont établi des recommandations législatives prenant en considération que les lois actuelles ne sont pas compatibles avec les conventions internationales signées par Haïti.
En 1970, plusieurs mouvements questionnent la société, dont le féminisme qui a pris une place très importante. La pensée féministe consiste à dénoncer la domination des hommes sur les femmes dans les sociétés patriarcales à l’intérieur d’un contrat social. Il existe trois courants classiques, que sont le naturaliste, le constructiviste et le déconstructiviste.
Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur et de l'éditeur·rice, Le Nouvelliste.
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This article analyzes why so few women participate in electoral politics in Haiti. Among 2,029 candidates who registered in the 2015 elections only 162, or 8%, were female. The article goes on to interview several female candidates to discuss what their experiences were like in the political field, many of which included some form of sexist violence. (Summary by Mouka)
L’ouvrage « Femmes haïtiennes, 60 parcours d’exception » de Winnie Hugot Gabriel, expose par des portraits et de brèves bibliographies, des femmes qui travaillent au sein de divers domaines de la société haïtienne. Ce livre sert à afficher des modèles pour les générations qui suivront, ainsi qu’à montrer le courage dont ils ont fait preuve dans une société dominée par le masculin. Winnie Hugot Gabriel est une femme journaliste et avocate, des métiers où la grande majorité sont des hommes. Les portraits sont une manière pour elle de mieux connaître les personnes présentées et leurs récits.
This text analyses the short story montages in Edwidge Danticat’s « Krik? Krak! » arguing that these narratives revise history and empower the characters within the stories. This process demonstrates the ways in which storytelling can become acts of rebellion and forms of resistance to oppression.