Si aucune disposition législative ne condamne l'homosexualité en Haïti, les personnes LGBTI sont victimes de discriminations sociales et sont la cible de discours politiques et religieux hostiles, notamment depuis le séisme de 2010 et l'expansion de l'influence d'églises évangéliques au discours ouvertement homophobe. Les adeptes de la religion vaudou se révèlent plsu tolérants par rapport aux personnes LGBTI.

Ce document a été élaboré par la Division de l'Information, de la Documentation et des Recherches de l'Ofpra afin de fournir des informations utiles à l'examen des demandes de protection internationale concernant les violences faites aux femmes en Haïti. Il aborde d'abord le cadre juridique en place en présentant les engagements internationaux pris par Haïti, puis la législation interne.

Office français de protection des réfugiés et apatrides (OFPRA) permet qu’il soit fait utilisation du présent contenu conformément aux dispositions et sous réserve des conditions garant sur son site web.

Atteindre le développement tel qu’on l’envisage, c’est-à-dire inclusif et durable, va au-delà de la recherche de l’égalité entre les hommes et les femmes. Si l’égalité des sexes est une condition sine qua non de développement, la définition d’un partenariat entre les hommes et les femmes est également un moyen indispensable pour obtenir des résultats palpables dans les différents secteurs, qu’ils soient politique, économique, social ou environnemental.

Much of the current scholarship, as well as international policy studies focusing on civil conflicts and armed violence, has primarily construed women as victims and men as perpetrators of violence. Although this prevalent interpretation certainly reflects conventional wisdom and tells part of a true war story, the remainder, which has been very much less publicized and addressed, also perceives women as participants in violence and men occasionally as victims.

Only in recent years has violence against women begun to receive international attention as both a public health and human rights concern. This article argues that the right to be free from sexual violence is a fundamental component of the right to health, and the need is particularly acute in post-disaster contexts. This article uses post-earthquake Haiti as a case study to illustrate conditions for women and girls who suffer daily threats of physical, emotional, economic, and social harm in ways that have no direct parallels for their mal counterparts.

Objectives: Limited research following disasters suggests that internally displaced women are disproportionately vulnerable to violence and abuse. An interdisciplinary collaborative of researchers and practitioners in Haiti, the US Virgin Islands, and the US Mainland investigated gender-based violence (GBV) pre- and post-earthquake and health outcomes among Haitian women living in tent cities/camps following the 2010 earthquake.

À la suite de l'ouragan Matthew en 2016 en Haïti, l'UNFPA et le Ministère de la Condition Féminine et aux Droits des Femmes (MCFDF) ont mené une évaluation rapide pour identifier les besoins spécifiques des femmes et des filles face à la violence basée sur le genre en contexte humanitaire. Les résultats ont révélé des défis majeurs tels qu'une augmentation des cas de VBG, la précarité des abris temporaires, et des lacunes dans l'accès aux services de santé et de soutien psychosocial.

During conflict and disasters, women and girls are at increased risk of gender based violence. International humanitarian guidelines call for the distribution of individual lighting to meet women and girls’ basic needs and to reduce risk of violence; however, little evidence exists to support these guidelines. This paper presents an evaluation of handheld solar light use, retention, and durability among women and girls living in two internally displaced persons camps in Port-au-Prince, Haiti.

En créole, l’expression kanpe signifie « se tenir debout ». C’est ce que fait continuellement le mouvement féministe haïtien. On montre ici la volonté des féministes participer à la reconstruction du pays après le séisme de janvier 2010, et ce, en relation avec l’aide internationale. Les féministes haïtiennes doivent affronter l’imposition des idées de ces organisations au détriment de leurs propres projets. Au niveau national, elles tentent de faire reconnaître les actions persistantes des femmes dans l’histoire haïtienne comme leur lutte pour la construction démocratique du pays.