Inicialmente la migrante haitiana en República Dominicana era caracterizada por ser la «acompañante» del hombre dentro de los Bateyes. La urbanización de la migración le permitió introducirse en una nueva corriente compleja y heterogénea como nueva sujeta
migratoria. Este artículo tiene como objetivo contextualizar las trasformaciones dentro del nuevo sistema migratorio haitiano junto con identificar a la mujer haitiana como protagonista migrante en las zonas urbanas de la República Dominicana.

L’analyse du contexte sociohistorique permet de situer la violence politique et domestique en Haïti. À partir de la révolution haïtienne de 1791-1803, Haïti devient la première république noire indépendante. Parallèlement, le statut des femmes recule en Haïti et les Haïtiennes se retrouvent au bas de la hiérarchie sociale. De plus, pour être reconnue internationalement, Haïti doit payer des réparations financières ; cette dette maintient le pays dans la pauvreté économique, entraîne des sièges militaires et isole le pays sur la scène internationale.

Dès le premier roman publié en 1959, les romanciers haïtiens ont traditionnellement représenté le besoin de démocratiser et de moderniser la société haïtienne par l’image d’une lutte de frères ennemis. Les soeurs ont toujours participé à cette lutte. D’abord en tant qu’auxiliaires et de plus en plus comme leaders. Cette tradition qui évolue démontre qu’il ne suffira pas que les frères se réconcilient mais qu’il faudra que frères et soeurs coopèrent dans leur lutte.

This chapter reflects on the ways in which foreign volunteers, humanitarian workers, and even academic researchers are implicated in gender-based inequality, racialized and sexualized power relations in Haiti. The author considers this a crucial aspect of transnational solidarity work that is often ignored by foreign participants who keep such aspects hidden, while they publicly present themselves as moral do-gooders helping Haiti.

Le rapport national sur le développement humain de 2002 de l'UNDP pour Haïti met en lumière la bonne gouvernance comme un défi crucial pour le développement humain durable du pays.

Objectif
Dans le cadre d’une étude d’évaluation prospective du degré d’association entre l’exposition maternelle anténatale à un séisme dévastateur et le développement de comportements autistiques chez des enfants de trois ans suite au séisme du 12 janvier 2010 à Haïti, le portrait singulier de l’évolution d’une dyade rencontrée a fait l’objet d’une analyse qualitative approfondie.
Méthode

Après le séisme du 12 janvier 2010 à Haïti, la fécondité précoce a considérablement augmenté dans le pays et particulièrement dans l’Aire Métropolitaine de Port-au-Prince (AMPAP). Observé dans un contexte de pauvreté généralisée, ce phénomène est mal perçu par la société. Selon le rapport de l’EDS (2012), les adolescentes mères font face à tous types de violences de la part de leur entourage durant leur grossesse.

Le tremblement de terre qui s’est produit le 12 janvier 2010 à Haïti a eu des impacts sur le comportement sexuel des adolescentes, plus particulièrement sur celles résidant dans les camps d’hébergement de l’Aire Métropolitaine de Port-au-Prince (AMPAP). En effet, selon l’EDS (2012), le taux de fécondité a augmenté de façon considérable chez les femmes âgées de 15 à 19 ans (66‰ en 2012 contre 44,35‰ en 2009).

As pointed out by Couture et al., patrons of sex workers are at high risk for contracting human immunodeficiency virus (HIV) /sexually transmitted infections (STIs) and contribute to the spread of infection in the general population through unprotected sex. In fact, clients are considered a bridge population, potentially transmitting infection between the sex workers and women from the general population. This transmission makes the wives, girlfriends, and casual sex partners of sex worker patrons especially vulnerable to HIV infection.