Après le séisme du 12 janvier 2010 à Haïti, la fécondité précoce a considérablement augmenté dans le pays et particulièrement dans l’Aire Métropolitaine de Port-au-Prince (AMPAP). Observé dans un contexte de pauvreté généralisée, ce phénomène est mal perçu par la société. Selon le rapport de l’EDS (2012), les adolescentes mères font face à tous types de violences de la part de leur entourage durant leur grossesse.

Le tremblement de terre qui s’est produit le 12 janvier 2010 à Haïti a eu des impacts sur le comportement sexuel des adolescentes, plus particulièrement sur celles résidant dans les camps d’hébergement de l’Aire Métropolitaine de Port-au-Prince (AMPAP). En effet, selon l’EDS (2012), le taux de fécondité a augmenté de façon considérable chez les femmes âgées de 15 à 19 ans (66‰ en 2012 contre 44,35‰ en 2009).

As pointed out by Couture et al., patrons of sex workers are at high risk for contracting human immunodeficiency virus (HIV) /sexually transmitted infections (STIs) and contribute to the spread of infection in the general population through unprotected sex. In fact, clients are considered a bridge population, potentially transmitting infection between the sex workers and women from the general population. This transmission makes the wives, girlfriends, and casual sex partners of sex worker patrons especially vulnerable to HIV infection.

Cet article analyse la portée de l’égalité réelle des femmes et des hommes
dans l’enseignement supérieur en Haïti. Il essaie de cibler les enjeux de cette approche dans la production des connaissances scientifiques utiles au service du développement. Il tente d’exposer de nouvelles méthodes de travail susceptibles de contribuer à la déconstruction de l’ensemble des représentations sociales qui arrangent le masculin et le féminin dans des relations de hiérarchisation. Il propose un cadre stratégique d’intégration et d’institutionnalisation de l’égalité femmes-hommes.

A partir de início do século XX, as mulheres haitianas ganham o protagonismo no espaço público na luta pelo reconhecimento dos seus direitos. Essa luta foi difícil, no entanto, o núcleo de mulheres da classe alta e intelectual desenvolveu um vasto movimento. A organização chamada Liga Feminina de Ação Social (LFAS) torna-se o farol dessa luta para mudar as imagens estereotipadas sobre a mulher e pensar refundar a base sócio-legal que as impediu até então de serem protagonistas no espaço público tal como os homens.

Along with the other authors in this volume, I aim to better understand the intersection of diaspora, race, and gender as defining forces in the lives of Black Pentecostal women. My focus is on how Haiti fares conceptually in one rather extreme yet influential strand of Pentecostal thought: Third Wave evangelicalism.

Dans la première partie de son texte, l'auteure fait un retour sur les conférences de Mexico (1975), Copenhague (1980) et Nairobi (1985), en mettant l'accent sur les principales recommandations et les grands principes qui y furent adoptés. Dans la deuxième partie, elle analyse les impacts, pas souvent positifs que ces grandes conférences et en particulier celle de Nairobi ont eus en Haïti, sur les plans juridique, social (infrastructures, logement, santé, éducation), économique et politique.

This chapter addresses the current state of Haiti as an archetype of a postcolonial and post-dictatorial country plagued by economic and political instability. Caple James explores the different reasons why the Haitian transition to democracy was both unpredictable and dangerous for individuals, communities and the entire nation through one case study she encountered while doing field work in the country.

This report details the living conditions for women in various countries across the globe in the 1980s and 1990s. The section on Haiti documents the different types of sexual assaults occurring in Haiti such as cases of politically motivated rape, massacres, forced disappearances, and violent assaults during and after the coup d’état that ousted President Aristides. This chapter uses statistics and national and international data as well as testimonies from victims to illustrate the violence and its propensity.

This text uses various works of Edwidge Danticat to propose a post-colonial reality brought on by revolutionary reimagining of society through narrative storytelling. It describes the reconstruction and recuperation of memory, intertextuality, maternity, language and orality and how they provide a postcolonial strategy for survival of female narrators in Danticat’s texts. It highlights the force of imaginative possibilities in which colonial tendencies manipulate the imagination to enforce domination.