Republication autorisée par la loi canadienne sur la durée du droit d'auteur [R. (1985). ch. C-42. art. 6: 1993. ch. 44. art. 58.

Republication autorisée par la loi canadienne sur la durée du droit d'auteur [R. (1985). ch. C-42. art. 6: 1993. ch. 44. art. 58.

This essay analyzes Caribbean Creolophone women’s speech, para-linguistic sounds, and songs as an underappreciated form of women’s self-fashioning. Afro-Creole women’s speech developed as a tradition within conditions of fugitivity (Derby 2014; Moten 2008). Fugitive speech here refers to speech and vocalized sounds, meant to be understood only by those in a position to know its meanings, under repressive conditions. Caribbean women use vocal expressions to constitute themselves into collectivities that sustain and support them.

Cet article étudie la désignation des organes et pratiques sexuels, dans le but de montrer le rôle de l’analogie, mécanisme cognitif et linguistique, dans l’intensification des cas de polysémie et de synonymie, en créole haïtien. En effet les créolophones haïtiens se servent de mots qui sont utilisés dans d’autres domaines d’emploi et avec une ou des significations particulières, pour désigner les organes et pratiques sexuels.

Souvent les chansons de groupes konpa, en Haïti, se construisent sur des bases analogiques pour mettre en scène les relations sexuelles entre un homme et une femme. C’est le cas de la chanson de Coupé Cloué titrée « Andedan » et de « Benyen m » du groupe Harmonick. L’analogie entre « eau de pluie » et « sécrétions vaginales » résultant du coït contribue au succès populaire de ces deux chansons.

En Afrique, aux Antilles et sur le continent américain, les esclaves ont été des acteurs majeurs et pourtant largement mésestimés de l’histoire de l’esclavage. À rebours de l’historiographie dominante, ce livre, qui repose notamment sur les nombreux récits de vie qu’ils ont écrits ou transmis, s’attache ainsi à montrer qu’ils ont contribué à l’évolution culturelle et sociale des côtes et de l’arrière pays africains, à la création de nouvelles sociétés métissées aux Amériques, ou à l’invention de formes de résistance dont la révolution haïtienne marqua le sommet.

Fondé à Caracas en 1979 par Leslie Manigat contre la dictature des Duvalier, le RDNP réunit des intellectuels de la diaspora et des démocrates chrétiens pour défendre la démocratie et les droits fondamentaux en Haïti. Le RDNP, actif en politique haïtienne, a été victime d'un coup d'État en 1988 et confronté à des manipulations électorales. Il persiste cependant dans son engagement pour la non-violence, l'humanisme et la coopération avec d'autres partis en vue de bâtir un avenir démocratique et inclusif pour Haïti. (Résumé par Mouka)