La lutte pour l'obtention des Droits Politiques des femmes démarre en 1934 avec la création de la Ligue Féminine d'Action Sociale (LFAS). Ces luttes permirent l'obtention, en 1950, du droit de vote et l'accès à l'égibilité pour tous les postes. En 1957, les Haïtiennes purent exercer, pour la première fois, sans restriction aucune, leurs droits politiques.

Les élections de 1957 portèrent au pouvoir François Duvalier. Durant trente (30) ans, celui-ci instaura une didacture où l'exercice des droits politiques furent supprimé pour tous et toutes.

Ce livre pose les jalons d’une histoire des femmes haïtiennes, et propose une synthèse des idées sur le thème de la libération féminine à travers le monde.

This discussion of the cult of the Virgin Mary in Haiti is the fruit of one of the most extensive ethnographical studies on religion yet conducted in the Caribbean. Rey reveals the differences between the Marian devotion of the Haitian poor and that of the Haitian elite, explains the forces that shape and underlie these differences, and explores the phenomena of Marian symbols, beliefs and practices with their correspondents in Haitian Voudou.

Most books and stories written about the Haitian revolution mainly focus on the men that fought in that war and almost never mention the valuable contributions of women during that period. Women played major roles in the fight against the invasion of Ayiti by European slavers since the late 15 th century all the way up to the creation of the First Independent Black Nation in the Western Hemisphere in 1804.

One year after the return of democratically-elected President Jean-Bertrand Aristide to Haiti, victims of human rights violations during the period of military rule from 1991 to 1994 face the difficult task of seeking accountability and justice for these violations. Although the Haitian government has established or tried to establish several mechanisms to assist victims, very few perpetrators have been brought to justice.

Dans le but de respecter la Constitution et les lois du pays et en ratifiant la Convention sur l’Élimina- tion de toutes les formes de Discrimination à l’égard des femmes (CEDEF) des Nations Unies, l’État haïtien s’est engagé à prendre des mesures pour éliminer toutes les formes de discrimination contre les femmes.

Marilisse (1903) est en quelque sorte le « petit poucet » de la trilogie romanesque de Frédéric Marcelin, évoluant depuis sa parution dans l'ombre de Thémistocle Épaminondas Labasterre et La Vengeance de Mama. Négligé jusqu'ici par la critique, ce troisième roman vaut pourtant le détour. Marcelin délaisse les champs de bataille politiques de ses deux premiers romans pour se pencher ici sur le quotidien des petites gens, parmi lesquels labeur et entraide font office de loi.

Le texte examine l'évolution des conceptions de la citoyenneté et leur relation avec le féminisme. Il commence par présenter les théories de penseurs libéraux comme Locke, Mill et Rousseau, qui excluaient généralement les femmes de la pleine citoyenneté. Ensuite, il aborde la théorie de la citoyenneté de T.H. Marshall, divisée en droits civils, politiques et sociaux, critiquée pour son évolutionnisme et son anglocentrisme.