Créé comme noyau de résistance, la mission d’AFASDA était de travailler avec les femmes et les filles haïtienne pour leur développement intégral, le respect de leurs droits et aussi pour reformuler le problème de la violence basée sur le genre comme étant de nature systémique plutôt que domestique.

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Emisyon Forum Démocratique konsakre a kriz politik 1987 la. Nan twazyèm pati emisyon an, Edris Raymond ak Robert Duval pale sou sityasyon politik la, sitou sou taktik makoutis epi fachis KNG a epi kesyon si konstitisyon 1987 la lejitimize pouvwa KNG a.

Cette émission est consacrée à la crise politique de 1987. Dans la troisième partie de l’émission, Edris Raymond et Robert Duval parlent de la situation politique, en particulier de la tactique macoute et fasciste du CNG, et cherchent à savoir si la constitution de 1987 légitime le pouvoir du CNG.

In Haiti, History, and the Gods, Joan Dayan charts the cultural imagination of Haiti not only by reconstructing the island's history but by highlighting ambiguities and complexities that have been ignored. She investigates the confrontational space in which Haiti is created and recreated in fiction and fact, text and ritual, discourse and practice. Dayan's ambitious project is a research tour de force that gives human dimensions to this eighteenth-century French colony and provides a template for understanding the Haiti of today.

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En créole, l’expression kanpe signifie « se tenir debout ». C’est ce que fait continuellement le mouvement féministe haïtien. On montre ici la volonté des féministes participer à la reconstruction du pays après le séisme de janvier 2010, et ce, en relation avec l’aide internationale. Les féministes haïtiennes doivent affronter l’imposition des idées de ces organisations au détriment de leurs propres projets. Au niveau national, elles tentent de faire reconnaître les actions persistantes des femmes dans l’histoire haïtienne comme leur lutte pour la construction démocratique du pays.

Ce mémoire étudie la formation du mouvement féministe haïtien en situant cette mobilisation collective dans son contexte sociohistorique. Ayant comme but de détailler et d’analyser diverses phases de sa construction, ce travail aborde l’organisation d'organismes féministes mise sur pied dans le but de créer une subjectivité politique féminine en Haïti. L’auteur désire également comprendre la conception de chacune ainsi que leurs stratégies de luttes. (Résumé par Mouka)

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Pandan dezyèm vizit li nan emisyon Entre Nous pou pale sou liv li a, « Lutte des femmes et luttes sociales en Haïti » avèk J.J. Dominique, Myrtha Gilbert pale kesyon vyolans sou fanm ann Ayiti ak sou orijin vyolans nan sosyete ayisyen an, soti nan moman lè kolon blan yo mete pye yo sou Kiskeya. Gilbert ak Dominique pale sou yon kontradiksyon aparan: se fanm ki poto mitan sosyete ak ekonomi ayisyen, men se yo menm k ap sibi vyolans. Vyolans sou fanm, ak vyolans sou timoun tou, vin banalize nan sosyete ayisyen an.

Pandan dezyèm vizit li nan emisyon Entre Nous pou pale sou liv li a, « Lutte des femmes et luttes sociales en Haïti » avèk J.J. Dominique, Myrtha Gilbert pale kesyon vyolans sou fanm ann Ayiti ak sou orijin vyolans nan sosyete ayisyen an, soti nan moman lè kolon blan yo mete pye yo sou Kiskeya. Gilbert ak Dominique pale sou yon kontradiksyon aparan: se fanm ki poto mitan sosyete ak ekonomi ayisyen, men se yo menm k ap sibi vyolans. Vyolans sou fanm, ak vyolans sou timoun tou, vin banalize nan sosyete ayisyen an.

Myrtha Gilbert pale sou istwa fanm ayisyen nan pouvwa politik, pa egzamp wòl fanm nan revolisyon ayisyen an epi nan batay pou dwa tè, kesyon dwa vòt, epi efè rejim ak sistèm divalyeris sou dwa fanm. Yo pale sou patikilarite prezidans Ertha Pascal-Trouillot. Gilbert pale de “fanm alibi” ki monte nan pòs politik san yo pa vrèman chanje sistèm politik la, san yo pa fè anyen pou pwoblematik fanm yo. Daprè Gilbert, batay pou dwa fanm makonnen ak batay pou dwa tout sitwayen. Entèvyou J.J. Dominique.