Ce livre traite des normes traditionnelles entourant le plaçage dans la société haïtienne, c’est-à-dire, une pratique familiale qui consiste à unir un homme à plusieurs femmes par des liens qui équivalent à un mariage. Les droits coutumiers encadrent cette tradition par des rites et des empêchements. Plusieurs règles entourent les vies des familles de l’homme, comme la hiérarchisation de ses femmes, la nécessité de leur procurer une terre à toutes et les droits de succession égaux des garçons.

Cette recherche s’intéresse à la faible représentation des femmes dans la politique haïtienne. Plus précisément, elle cherche à comprendre cette sous-représentation à partir des expériences vécues et des points de vue des femmes ayant accédé à des postes de décision politique dans le pays. À partir d’un cadre théorique mobilisant les concepts de « conscience de genre » et de « représentation politique des femmes » développés par Manon Tremblay (1996), le mémoire propose une analyse compréhensive de ce phénomène social.

Contexte. En Haïti, entre 2007 et 2013, l’Agence des États-Unis pour le développement international (USAID) a financé le Multi-Year Assistance program (MYAP) avec pour objectif principal la réduction de l’insécurité alimentaire dans les communautés les plus vulnérables. L’autonomisation économique des femmes constituait l’un des piliers du MYAP. En effet, les études ont montré qu’une croissance des revenus des femmes avait des retombées positives sur la nutrition et sur la santé du ménage.

Bien qu’initialement les interventions extraétatiques se voulaient basées sur une prétention de solidarité internationale, l’aide humanitaire postséisme a eu des conséquences négatives sur la reconstruction de la société, particulièrement pour la cause des droits des femmes. Les acteurs internationaux ont involontairement nui aux mouvements sociaux et le rôle des femmes dans la reconstruction de l’État s’est vu camouflé.

L‘auteure réalise un état des faits sur la manifestation des divers courants féministes observable dans son objet d’étude, le Québec. Les féministes se divisent ainsi en trois branches distinctes, s’étant développées chronologiquement en réaction à diverses évolutions sociétales. Il y est présenté la différence entre les mouvements et plus précisément les raisons qui font que l’approche empirique font du féminisme populaire l’approche méthodologique la plus scientifique.

La fin de la première partie du 20e siècle a apporté avec elle une ouverture sur le monde et une illusion de prospérité globalisante. Avec le rapide développement émerge une bourgeoisie. Outre le statut social, la vision de la femme sur sa place dans la société va diverger. Une rupture va prendre place entre les milieux urbains et les milieux ruraux. Les premiers vont se composer de femmes de la bourgeoise s’associant à un vison influencé par l’occident avec notamment la femme hors du marché du travail et souvent à la maison.

Ce document est un rapport de mandat de l’Organisation des Nations Unies pour les femmes. Le projet était de mettre en place diverses mesures afin de favoriser le rapport entre les femmes et le politique. La participation des femmes dans la sphère politique étant en progressive augmentation depuis la fin du régime des Duvalier, l’objectif était de soutenir cette tendance.

Le plan de contingence trace les ébauches des risques auxquels Haïti est géographiquement exposé. Ces risques, tels les ouragans, les tremblements de terre ou encore les raz de marée, sont des aléas de la nature, la pertinence d’un plan de contingence prend ainsi tout son sens. Le document est produit dans une optique de gestion des méfaits. Les auteurs mettent ainsi en lumière les risques et les conséquences que peut entrainer la nécessité d’une aide humanitaire comme réponse. Certaines strates de la population sont plus vulnérables autant à la maladie qu’à la violence.

Dans cet écrit, l’auteure présente à la fois le système juridique civil français et le système juridique civil haïtien. Conséquemment à leur histoire bien différente, chacun des États a évolué différemment. Dans le cas d’Haïti, le point qui ressort le plus est la métamorphose de la parenté. En effet, le fait que les esclaves ne possédaient pas le droit à la filiation vient créer un changement important dans la structure familiale. De plus, l’institution du mariage est un legs français, dans les faits, le mariage était un rite peu pratiqué.

Ce rapport répond aux demandes d’information sur la situation des femmes vivant seules en Haïti. Il examine l’accessibilité à l’emploi, au logement, le traitement réservé par la société et les services de soutien offerts aux femmes seules, qu’elles soient en situation de précarité ou non. Malgré la constitution haïtienne qui garantit la liberté de travail pour tous et interdit la discrimination fondée sur le sexe ou l’état matrimonial, les femmes restent désavantagées sur le marché du travail, ayant 20 % plus de chances d’être sans emploi que les hommes.