Pourquoi se multiplient des figures de la folie et du féminin dans le paysage littéraire depuis la deuxième moitié du XXe siècle et le tournant du millénaire? En remarquant les grandes tendances qui font coïncider l'expression de la catastrophe et de la défaite du sens ainsi que l'apparition de figures et de personnages féminins importants dans des œuvre de tous genres, Stéphane Martelly aborde la folie, la marge et le féminin en tant qu'expressions concourantes de la dissemblance dans les écrits majeurs de Marie Vieux Chauvet, Frankétienne, Davertige, Jan J.

This report is submitted by MADRE (an ECOSOC accredited NGO), KOFAVIV FAVILEK, KONAMAVID, Women’s Link Worldwide, and the International Women’s Human Rights Clinic, City University of New York School of Law. It focuses on the epidemic of gender-based violence in internally displaced persons (IDP) camps in post-earthquake Haiti.

Republication autorisée par la loi canadienne sur la durée du droit d'auteur [R. (1985). ch. C-42. art. 6: 1993. ch. 44. art. 58.

Écrite par des hommes et décrite comme un processus masculin, la période révolutionnaire à Saint-Domingue n’a pas été racontée de manière inclusive. L’auteure s’est donné comme objectif de raviver la participation, la contribution et la collaboration féminines. Les actions des femmes n’ayant été que peu abordées par les historien.nes, il en résulte une image tronquée des femmes lors de cette période. On cherche ici à pallier cette vision erronée de la réalité. (Résumé par Mouka)

Plusieurs écrivaines haïtiennes se sont engagées dans la lutte des femmes au sein d’associations et en exposant la situation des femmes dans leurs écrits. Il est possible d’observer un lien entre la littérature féminine et les mouvements sociaux. Les écrivaines s’impliquent aussi directement au sein des organisations féministes, comme dans le journal La Voix des femmes, créé par la Ligue Féminine d’Action Sociale d’Haïti. Des romancières présentent des évènements majeurs de l’histoire haïtienne, dont l’occupation américaine et le régime Duvalier, dans leurs œuvres.

En conclusion du précédent Cahier de la CHR « Medanm kote nou ? » nous posions une question, qui était aussi une espé­ rance : “ vers le partenariat ?". Dans ce deuxième Cahier, nous répondons oui. Devant l’affirmation de soi des femmes haïtien­ nes, qu’elles soient issues de la base ou responsables au plus haut niveau, un voile se déchire, un silence se brise, et un réel chan­ gement se dessine.

Gérard Etienne nous amène "sur un terrain où, pour la première fois, le Noir lui-même va démystifier un patrimoine sémiotique fondé sur la ségrégation de la femme noire opposée à la Brune, à la Mulâtresse ou à la femme blanche." Mais ce qui frappe Gérard Etienne, c'est le parallélisme et la complémentarité des discours racistes et haineux avec le discours littéraire haïtien.

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Marie Vieux Chauvet’s Theatres: Thought, Form, and Performance of Revolt at once reflects and acts upon the praxis of theatre that inspired Haitian writer Marie Vieux Chauvet, while at the same time provides incisively new cultural studies readings about revolt in her theatre and prose. Chauvet – like many free-minded women of the Caribbean and the African diaspora – was banned from the public sphere, leaving her work largely ignored for decades.