This article explores the Haitian legislative system and the question of why laws protecting women and children, or feminist laws are rarely passed without some form of struggle. Pelletan discusses the introduction of a new responsible paternity law as an example of a law that took many years and hard work from feminist groups to be voted on and finally passed. Despite Haiti having a quota for public services to employ at least 30% women, the Haitian senate rarely votes on, passes or implements laws that protect women and increase their quality of life. (Summary by Mouka)

Cet article analyse la portée de l’égalité réelle des femmes et des hommes
dans l’enseignement supérieur en Haïti. Il essaie de cibler les enjeux de cette approche dans la production des connaissances scientifiques utiles au service du développement. Il tente d’exposer de nouvelles méthodes de travail susceptibles de contribuer à la déconstruction de l’ensemble des représentations sociales qui arrangent le masculin et le féminin dans des relations de hiérarchisation. Il propose un cadre stratégique d’intégration et d’institutionnalisation de l’égalité femmes-hommes.

A partir de início do século XX, as mulheres haitianas ganham o protagonismo no espaço público na luta pelo reconhecimento dos seus direitos. Essa luta foi difícil, no entanto, o núcleo de mulheres da classe alta e intelectual desenvolveu um vasto movimento. A organização chamada Liga Feminina de Ação Social (LFAS) torna-se o farol dessa luta para mudar as imagens estereotipadas sobre a mulher e pensar refundar a base sócio-legal que as impediu até então de serem protagonistas no espaço público tal como os homens.

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La discrimination envers les femmes en Haïti est le résultat d’un apprentissage précoce de stéréotypes concernant le rôle des femmes. Elle constate que l’État ne fait pas suffisamment d’efforts pour appliquer des lois qui criminalisent les violences et que le Ministère de la Condition Féminine et aux Droits des femmes est négligé financièrement. Ouanaminthe est une ville frontalière d’Haïti où plusieurs femmes tentent de sortir du pays, elles sont soumises à une double vulnérabilité à la violence en tant que femmes et migrantes.

Dans la première partie de son texte, l'auteure fait un retour sur les conférences de Mexico (1975), Copenhague (1980) et Nairobi (1985), en mettant l'accent sur les principales recommandations et les grands principes qui y furent adoptés. Dans la deuxième partie, elle analyse les impacts, pas souvent positifs que ces grandes conférences et en particulier celle de Nairobi ont eus en Haïti, sur les plans juridique, social (infrastructures, logement, santé, éducation), économique et politique.

En 1992, le Comité Inter-agences Femmes et Développement publiait La situation des haïtiennes, un livre de références faisant état de la situation à partir de la littérature existante dans les divers secteurs (Éducation, Santé, Travail, etc.) et dans les divers aspects de la vie des femmes en Haïti.

This report details the living conditions for women in various countries across the globe in the 1980s and 1990s. The section on Haiti documents the different types of sexual assaults occurring in Haiti such as cases of politically motivated rape, massacres, forced disappearances, and violent assaults during and after the coup d’état that ousted President Aristides. This chapter uses statistics and national and international data as well as testimonies from victims to illustrate the violence and its propensity.

This text uses various works of Edwidge Danticat to propose a post-colonial reality brought on by revolutionary reimagining of society through narrative storytelling. It describes the reconstruction and recuperation of memory, intertextuality, maternity, language and orality and how they provide a postcolonial strategy for survival of female narrators in Danticat’s texts. It highlights the force of imaginative possibilities in which colonial tendencies manipulate the imagination to enforce domination.

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