Myrto Célestin-Saurel ak Vanya Berrouët pale sou defi edikasyon pou ti fi ak jèn fi ann Ayiti. Menm si menm pousantaj ti fi ak ti gason rantre nan sistèm edikasyon an, fi gen tandans kite lekòl pi bonè poutèt rezon ekonomik ak sosyal (diskriminasyon seksyèl). Pa egzanp, ti fi yo sipoze fè plis travay nan kay la pase ti gason, ki anpeche yo jwenn bon jan edikasyon.
Myrto Célestin-Saurel ak Vanya Berrouët pale sou defi edikasyon pou ti fi ak jèn fi ann Ayiti. Menm si menm pousantaj ti fi ak ti gason rantre nan sistèm edikasyon an, fi gen tandans kite lekòl pi bonè poutèt rezon ekonomik ak sosyal (diskriminasyon seksyèl). Pa egzanp, ti fi yo sipoze fè plis travay nan kay la pase ti gason, ki anpeche yo jwenn bon jan edikasyon.
Haitian women have proven to be key actors in sustaining their families during conditions of economic decline and poverty. Information on the impact of poverty within the household suggests that women have carried a greater burden than men in terrns of family maintenance. In part, this is due to the loss of jobs in the formal sector which has affected men to a greater extent than women.
Ansyen Minis Edikasyon Myrto Célestin-Saurel pale sou yon liv li fèk soti ki rele «Les stéréotypes sexuels dans les livres scolaires haitiens» ki abòde kesyon steryotip ak kliche seksis ki genyen nan liv skolè ann Ayiti.
Fomer Minister of Education Myrto Célestin-Saurel discusses her recent book, Les stéréotypes sexuels dans les livres scolaires haitiens, which addresses sexist stereotypes and clichés in Haitian textbooks.
Repòtaj sou yon pwogram alfabetizasyon pou fanm ak jèn fi nan Sentelèn, Jeremi. Li pa t fasil pou pwogram nan fonksyone pandan peryòd koudeta a, men kounye a l ap byen fonksyone.
Report on a literacy program for women and young girls in Sainte-Hélène, Jérémie. It was difficult for the program to function during the coup years, but it is now up and running.
L’analyse du contexte sociohistorique permet de situer la violence politique et domestique en Haïti. À partir de la révolution haïtienne de 1791-1803, Haïti devient la première république noire indépendante. Parallèlement, le statut des femmes recule en Haïti et les Haïtiennes se retrouvent au bas de la hiérarchie sociale. De plus, pour être reconnue internationalement, Haïti doit payer des réparations financières ; cette dette maintient le pays dans la pauvreté économique, entraîne des sièges militaires et isole le pays sur la scène internationale.
Le système éducatif haïtien est marqué par un accès restreint à une éducation de qualité, malgré l’augmentation du budget à 22% du budget national, le problème persiste avec seulement 60% des enfants qui sont scolarisés. Ils ont accès à une éducation où les méthodes, les espaces, les outils et les apprentissages sont insuffisants, et où les enseignants ne sont pas qualifiés ou pas suffisamment payés. Ces derniers doivent aussi être en mesure de promouvoir un environnement équitable.
Cet article discute du droit à l’éducation et du fait que trop de femmes et de filles en sont privées. L’auteure souligne l’importance de garantir l’égalité pour tous et soulève des obstacles auxquels les femmes et les filles font face par rapport à leur éducation.
Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur, Darline Gilles.
Cet article analyse la portée de l’égalité réelle des femmes et des hommes
dans l’enseignement supérieur en Haïti. Il essaie de cibler les enjeux de cette approche dans la production des connaissances scientifiques utiles au service du développement. Il tente d’exposer de nouvelles méthodes de travail susceptibles de contribuer à la déconstruction de l’ensemble des représentations sociales qui arrangent le masculin et le féminin dans des relations de hiérarchisation. Il propose un cadre stratégique d’intégration et d’institutionnalisation de l’égalité femmes-hommes.
Dans la première partie de son texte, l'auteure fait un retour sur les conférences de Mexico (1975), Copenhague (1980) et Nairobi (1985), en mettant l'accent sur les principales recommandations et les grands principes qui y furent adoptés. Dans la deuxième partie, elle analyse les impacts, pas souvent positifs que ces grandes conférences et en particulier celle de Nairobi ont eus en Haïti, sur les plans juridique, social (infrastructures, logement, santé, éducation), économique et politique.