This article examines the gendered political geography of postcolonial Haiti. It draws from the author's long-term ethnographic fieldwork with the Mouvman Peyizan Papay (MPP), a peasants' movement established in 1973, to highlight the experience of rural women on Haiti's high Central Plateau. It mobilizes foundational work in feminist geography to address a lack of attention to the political in analyses of gender and rural life in Haiti.

Ce document dresse un bilan des actions réalisées par le ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes (MCFDF) en Haïti du 9 mars 2004 au 9 juin 2006. Il présente le contexte global (politique et socio-économique) de la situation des femmes, l’historique du MCFDF, ses missions et ses attributions, l’état des lieux au moment de l’entrée en fonction de l’équipe de la ministre, les orientations du ministère, ses choix budgétaires ainsi que les enjeux stratégiques, ses réalisations, ses concertations et ses contraintes. (Résumé par Mouka)

Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur et de l'éditeur·rice, Journal of Haitian Studies.

Comment la religion participe de la construction de la sexualité et du genre ? Elizabeth McAlister propose une analyse approfondie des racines religieuses des esprits du vaudou et comment celui-ci se confronte au catholicisme et aux conceptions dominantes.

Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur, Elizabeth McAlister.

Prenatal micronutrient supplementation (IFA or MMS) is an efficacious intervention utilized to improve maternal and birth outcomes, however challenges exist with establishing and maintaining high uptake and adherence to daily supplementation.

Le présent écrit fait un état de la relation entre la femme, l’esclavagisme et la religion dans la réalité antillaise. En se basant sur trois principes pour déconstruire le rapport entre l’esclave et l’individu qui le possède, soit la domination, la propriété et la stratégie de pédagogie. De l’analyse de ces trois composantes, les auteurs ont dégagé deux tendances. La première étant que le corps de la femme ne lui appartient pas et le second que malgré le système en place qui se veut oppressant, l’esclave ne sortira pas dans l’espace public.

The neonatal, infant, child, and maternal mortality rates in Haiti are the highest in the Western Hemisphere, with rates simi- lar to those found in Afghanistan and several African countries. We identify several factors that have perpetuated this health care crisis and summarize the literature highlighting the most cost-effective, evidence-based interventions proved to decrease these mortality rates in low- and middle-income countries.

Durant ces dernières années, le comportement sexuel des jeunes femmes dans les pays en voie de développement occupe une place de plus en plus importante dans les programmes de santé reproductive. En effet, à Haïti, par exemple, près de 35 % d’entre elles ont deux partenaires sexuels ou plus, ce qui a des conséquences fâcheuses tant sur la jeune fille que sur son environnement. L’objectif de cet article est d’identifier les différents facteurs socio-économiques qui influencent le multipartenariat sexuel chez les jeunes femmes à Haïti.

Le texte examine l'invisibilisation des Fiyèt-Lalo, femmes membres de la milice duvaliériste en Haïti, et les mécanismes de silence entourant leur mémoire. Il explore l'ancrage historique du macoutisme, les stratégies de disqualification et de diabolisation des miliciennes, et l'impact de ces traitements sur la mémoire collective. Le texte souligne que la mémoire dictatoriale est biaisée par des rapports de genre inégalitaires, et que l'oubli des femmes-macoutes sert à maintenir un ordre social et à éviter de confronter les méfaits du régime. (Résumé par Mouka)

Cet acte du colloque « Femmes et esclavages », organisé par le comité bicentenaire de l’abolition de l’esclavage en novembre 2001, s’intéresse à la manière dont les femmes esclaves vivaient l'esclavage différemment des hommes et aux iniquités entre les hommes et les femmes après l’abolition de l’esclavage. En effet, si l’abolition de l’esclavage a été voulue par les esclaves, elle n’a pas eu les mêmes conséquences pour les deux sexes.