Figure héroïque de la période révolutionnaire haïtienne, Sanite Bélair est, en 1942, le personnage éponyme de deux oeuvres théâtrales rédigées l’une par Jeanne Perez et l’autre par Olivia Rosemont-Manigat. La pièce de Perez, L’héroïsme de Sanite Bélair, publiée quelque temps plus tard, nous est parvenue. Quelle voix la dramaturge a-t-elle forgée pour cette héroïne dont on sait peu de choses ? Jeanne Perez est la première rédactrice en chef de La Voix des Femmes, l’organe de presse de la Ligue Féminine d’Action Sociale dont elle est membre.

Rédigé dans le cadre de plusieurs initiatives pour souligner les 100 ans du mouvement féministe haïtien, le premier chapitre fait état du rôle de la femme dans les divers mécanismes qui sont à la base de la société haïtienne contemporaine. Pour ce faire, les auteures se penchant sur le rôle des femmes au sein des régimes. La place et le rôle des femmes dans leur communauté et dans l’économie va fluctuer en fonction des périodes et des influences qui vont forger les marchés. (Résumé par Mouka)

Abortion laws in Caribbean countries range from the most restrictive to the most liberal in the world. Based on the analysis of qualitative interviews with health professionals, this inter-island case study in the Northeast Caribbean examines the relationship between abortion laws and their enforcement in Anguilla, Antigua, St. Maarten, Sint Maarten and St. Kitts. Although voluntary termination of pregnancy is legally available only in St.

Il est possible de se rendre compte des rapports de sexe, de classe et de race dans l'attribution de la parole lors de débats électoraux. Malgré l'inclusion graduelle des femmes dans la politique en Haïti, celles-ci sont toujours perçues selon les stéréotypes traditionnels présents à leur égard et elles ne se voient pas souvent accorder la parole. Cette présence des femmes sur le plan politique est donc minimisée pour laisser l'espace aux hommes majoritairement.

Bien qu’initialement les interventions extraétatiques se voulaient basées sur une prétention de solidarité internationale, l’aide humanitaire postséisme a eu des conséquences négatives sur la reconstruction de la société, particulièrement pour la cause des droits des femmes. Les acteurs internationaux ont involontairement nui aux mouvements sociaux et le rôle des femmes dans la reconstruction de l’État s’est vu camouflé.

L‘auteure réalise un état des faits sur la manifestation des divers courants féministes observable dans son objet d’étude, le Québec. Les féministes se divisent ainsi en trois branches distinctes, s’étant développées chronologiquement en réaction à diverses évolutions sociétales. Il y est présenté la différence entre les mouvements et plus précisément les raisons qui font que l’approche empirique font du féminisme populaire l’approche méthodologique la plus scientifique.

Dans cet écrit, l’auteure présente à la fois le système juridique civil français et le système juridique civil haïtien. Conséquemment à leur histoire bien différente, chacun des États a évolué différemment. Dans le cas d’Haïti, le point qui ressort le plus est la métamorphose de la parenté. En effet, le fait que les esclaves ne possédaient pas le droit à la filiation vient créer un changement important dans la structure familiale. De plus, l’institution du mariage est un legs français, dans les faits, le mariage était un rite peu pratiqué.

Le mouvement féministe haïtien vient de célébrer ses 100 ans: occasion idéale pour réfléchir à la réalité des Haïtiennes, tout en y intégrant des courants de pensée européens, américains et panafricains. Ce livre est construit sur le constat qu’Haïti et la Caraïbe ne peuvent faire l’économie de nouvelles pistes de réflexion dans un contexte où la situation des femmes ne cesse de se dégrader et où les acquis féministes sont constamment remis en question ou disqualifiés.

Dans cet article, Darline Alexis discute de l’influence de Jean Price-Mars sur la société haïtienne, et notamment de sa contribution au mouvement indigéniste. Elle analyse les préfaces rédigées par Price-Mars pendant l’occupation américaine d’Haïti pour trois œuvres : Le Baiser de l’Aïeul de Dominique Hippolyte, La Montagne ensorcelée de Jacques Roumain et La blanche négresse de Cléante Desgraves Valcin. Elle se questionne sur la signification du choix de ces œuvres et sur la façon dont ces préfaces s’inscrivent dans la pensée de leur auteur.

Ce chapitre traite des injustices reliées à l’épistémologie qui reproduisent les rapports de domination de genre et/ou de race. L’auteure définit le concept d’injustice épistémique et l’aborde sous sa manifestation sous la forme d’épistémologie de l’ignorance. Puis, elle explique de quelle façon l’épistémologie de l’ignorance renforce les injustices épistémiques pour perpétuer l’oppression des groupes marginalisés. Elle conclue en insistant sur la nécessité des programmes d’études féministes pour faire face aux enjeux soulevés.