This chapter seeks to introduce a different kind of pedagogic volume that contextualizes Haiti outside of the stereotypes created by the West and that have beleaguered it for more than a century. The authors thus provide new ways of teaching about Haiti that portrays a more complex portrait of the country that challenges the neocolonial, imperialist, racist and simplistic discourses that are so prevalent in everyday discussions.
Depuis le 20 Mai 2021, “Fòk yo la “, une campagne nationale pour la promotion des femmes en politique, balaie les stéréotypes sexistes et promeut le leadership féminin.
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Ces dernières semaines, des fonctionnaires du gouvernement haïtien et représentants des partenaires internationaux ont rédigé une évaluation conjointe des besoins post-désastre (mieux connue sous son sigle anglais de PDNA). Ce document servira de modèle à la reconstruction d’Haïti. Il se divise en huit thèmes : gouvernance, production, secteur social, infrastructures, développement territorial, environnement et gestion des risques et des désastres, développement macroéconomique et thématiques transversales (analyse comparative entre les sexes, jeunesse, culture, protection sociale, etc.).
1946 - Le Conseil Économique et Social du système des Nations Unies crée la Commission Juridique et Sociale chargée de l'organisation des Conférences Internationales sur les Femmes.
1972 - L'Assemblée Générale proclame 1975 Année internationale de la Femme.
Pour donner suite à la résolution 1999/77 de la Commission des droits de l'homme, intitulée "Situation des droits de l'homme en Haïti", dans laquelle la Commission invitait de nouveau la Rapporteuse spéciale sur la violence contre les femmes, y compris ses causes et ses conséquences, à envisager favorablement l'invitation du Gouvernement haïtien à se rendre dans ce pays, la Rapporteuse spéciale a effectué une visite en Haïti du 14 au 17 juin 1999.
This article discusses the growth and evolution of the women’s movements in Haiti, highlighting its approach to the issue of gender-based violence prior to the end of the Duvalier dictatorship. It explains how this movement located violence in relation to international human rights concerns, to politics in Haiti and to the Haitian human rights movement. It describes how it succeeded in raising public awareness about violence and discrimination against women and its contributions to specific changes in politics and collective attitudes.
L’artiste-militante antiraciste Joséphine Baker deviendra la première femme noire à faire son entrée, le 30 novembre 2021, dans le temple dédié aux personnages ayant marqué l’histoire de France. La franco-américaine, première star internationale noire qui chanta la beauté d’Haïti en 1934, sera désormais la sixième des rares femmes à se hisser depuis plus d’un siècle, dans cet univers des « grands hommes » français.
En partant de la matérialité qu'évoque le « Potomitan », Sabine Lamour évoque l'imaginaire qui "énerve" la réalité pour ensuite présenter l'idée de l'idéal sacrificiel. Les femmes en Haïti, considérées comme des « Potomitan », se conforment à un imaginaire qui les représente comme fortes, intuitives, emphatiques, généreuses, courageuses, dévouées et soucieuses du bien-être des autres. La femme « Potomitan » doit faire face aux catastrophes avec ténacité et combattre avec le sens du sacrifice.
Ten years ago, on January 12, at 16:53 in the afternoon, a magnitude 7.0 earthquake struck Haiti. The country was left in shambles. So was the women’s movement. Three of its most prominent leaders lost their lives in the earthquake, and the implementation of gender policies came to a halt. This CMI Brief explores the challenges facing the women’s cause in Haiti after the earthquake and provides recommendations for how to get it back on track.