L’artiste-militante antiraciste Joséphine Baker deviendra la première femme noire à faire son entrée, le 30 novembre 2021, dans le temple dédié aux personnages ayant marqué l’histoire de France. La franco-américaine, première star internationale noire qui chanta la beauté d’Haïti en 1934, sera désormais la sixième des rares femmes à se hisser depuis plus d’un siècle, dans cet univers des « grands hommes » français.

En partant de la matérialité qu'évoque le « Potomitan », Sabine Lamour évoque l'imaginaire qui "énerve" la réalité pour ensuite présenter l'idée de l'idéal sacrificiel. Les femmes en Haïti, considérées comme des « Potomitan », se conforment à un imaginaire qui les représente comme fortes, intuitives, emphatiques, généreuses, courageuses, dévouées et soucieuses du bien-être des autres. La femme « Potomitan » doit faire face aux catastrophes avec ténacité et combattre avec le sens du sacrifice.

Ten years ago, on January 12, at 16:53 in the afternoon, a magnitude 7.0 earthquake struck Haiti. The country was left in shambles. So was the women’s movement. Three of its most prominent leaders lost their lives in the earthquake, and the implementation of gender policies came to a halt. This CMI Brief explores the challenges facing the women’s cause in Haiti after the earthquake and provides recommendations for how to get it back on track.

This article uses Haitian anthropologist Suzanne Comhaire-Sylvain’s study of burial practices and kinship networks in the rural town of Kenscoff to consider the relationship between rituals for the dead and women’s rights activism following the United States occupation (1915-1934).

We remember, we advance,” read the marble plaque to the employees of the women’s ministry who were killed in the Haiti’s January 12 earthquake. Surrounding the plaque on the rubble-filled lot where the ministry stood until two months ago, hundreds of women gathered on International Women’s Day, March 8, to commemorate those they lost in the earthquake and to express their determination for a more just future. Other gatherings and marches took place throughout the country, from the streets in front of the destroyed national palace to rural villages.

The military regime that ousted democratically elected president Jean Bertrand Aristide from power in a September 1991 coup d'etat remained in control of Haiti under the leadership of General Raoul Cedras until September 1994, when a U.S.-UN military intervention paved the way for Aristide's return one month later.

Throughout Haiti’s history, both policy and politics have undermined Haitian women’s liberty, authority, and agency to advocate for change. The country’s patterned governmental instability, combined with enduring gender roles and violence, has prevented the potency of women’s organization and full political participation, as well as social inclusion on a national scale.

La question du rôle des femmes dans la construction de l’État au cours de la période 1804-1859 n’a pas été véritablement abordée. C’est l’un des champs intéressants à explorer. En attendant, à travers la présentation de trois historiens ayant évoqué le rôle des femmes dans la lutte révolutionnaire, Sabine Manigat soulève un pan du problème.

Il s'agit d'un récit à plusieurs voix, écrit sous l'embargo entre 1991 et 1994. À travers l'expérience quotidienne de la vie en Haïti par deux femmes, c'est l'histoire de la chute de la dictature des Duvalier, de la post-dictature et de la transition démocratique qui sont ici relatées au fil des années. Les projections, les rêves et l'imaginaire qui ont sous-tendu le retour et l'arrivée en Haïti y sont évoqués ainsi que les thèmes de l'exil et du voyage.

Cette recherche s’intéresse à la faible représentation des femmes dans la politique haïtienne. Plus précisément, elle cherche à comprendre cette sous-représentation à partir des expériences vécues et des points de vue des femmes ayant accédé à des postes de décision politique dans le pays. À partir d’un cadre théorique mobilisant les concepts de « conscience de genre » et de « représentation politique des femmes » développés par Manon Tremblay (1996), le mémoire propose une analyse compréhensive de ce phénomène social.