Trends in the proportion of women reporting ever having perpetrated physical intimate partner violence (IPV) and factors associated with such IPV in Haiti between 2000 and 2012 were analyzed. We used datasets from Haitian couples in the 2000, 2005, and 2012 Demographic and Health Surveys. Physical IPV was assessed by the Conflict Tactics Scale. Trends were tested with the Cochrane–Armitage test. Women’s and spouses’ factors associated with physical IPV perpetration by women were estimated using binomial multivariable regressions.

The military regime that ousted democratically elected president Jean Bertrand Aristide from power in a September 1991 coup d'etat remained in control of Haiti under the leadership of General Raoul Cedras until September 1994, when a U.S.-UN military intervention paved the way for Aristide's return one month later.

French women writing from 1790 to 1825 responded to uprisings in Haiti in 1791 by contextualizing violence in relation to the horrors of slavery. The juxtaposition of "Black" and "Terror" echoes the similar juxtaposition in The Black Jacobins, which the Trinidadian writer C. L. R. James published in 1938. The writers considered are Germaine de Staël, Olympe de Gouges, Claire de Duras, and Sophie Doin.

La question du rôle des femmes dans la construction de l’État au cours de la période 1804-1859 n’a pas été véritablement abordée. C’est l’un des champs intéressants à explorer. En attendant, à travers la présentation de trois historiens ayant évoqué le rôle des femmes dans la lutte révolutionnaire, Sabine Manigat soulève un pan du problème.

Bien qu’initialement les interventions extraétatiques se voulaient basées sur une prétention de solidarité internationale, l’aide humanitaire postséisme a eu des conséquences négatives sur la reconstruction de la société, particulièrement pour la cause des droits des femmes. Les acteurs internationaux ont involontairement nui aux mouvements sociaux et le rôle des femmes dans la reconstruction de l’État s’est vu camouflé.

Après le tremblement de terre de 2010, une vague d’acteurs a envahi Haïti, des ONG, des OI mais aussi d’autres États, etc. Les interventions internationales étaient justifiées par une solidarité internationale. Tout du moins, c’est ce que les médias occidentaux ont projeté dans leurs couvertures des évènements. Dans le portrait dressé par ceux-ci, les ressources extraétatiques sont venues comme des sauveurs pour aller chercher sous les décombres la veuve et l’orphelin.

L‘auteure réalise un état des faits sur la manifestation des divers courants féministes observable dans son objet d’étude, le Québec. Les féministes se divisent ainsi en trois branches distinctes, s’étant développées chronologiquement en réaction à diverses évolutions sociétales. Il y est présenté la différence entre les mouvements et plus précisément les raisons qui font que l’approche empirique font du féminisme populaire l’approche méthodologique la plus scientifique.

La fin de la première partie du 20e siècle a apporté avec elle une ouverture sur le monde et une illusion de prospérité globalisante. Avec le rapide développement émerge une bourgeoisie. Outre le statut social, la vision de la femme sur sa place dans la société va diverger. Une rupture va prendre place entre les milieux urbains et les milieux ruraux. Les premiers vont se composer de femmes de la bourgeoise s’associant à un vison influencé par l’occident avec notamment la femme hors du marché du travail et souvent à la maison.

La littérature antillaise a connu un essor important dans les dernières décennies. Mettant à l’honneur le français dans la littérature, de nombreuses œuvres se sont illustrées en se taillant une place parmi les grands. Ayant comme particularité l’utilisation d’auteur narrateur enfant, mettant en dualité l’imaginaire insulaire et l’imaginaire immigrant, cette littérature met l’accent sur les répercussions de la réalité antillaise avec comme thème central l’abandon et la représentation d’une réalité propre aux lieux. (Résumé par Mouka)

Dans cet écrit, l’auteure présente à la fois le système juridique civil français et le système juridique civil haïtien. Conséquemment à leur histoire bien différente, chacun des États a évolué différemment. Dans le cas d’Haïti, le point qui ressort le plus est la métamorphose de la parenté. En effet, le fait que les esclaves ne possédaient pas le droit à la filiation vient créer un changement important dans la structure familiale. De plus, l’institution du mariage est un legs français, dans les faits, le mariage était un rite peu pratiqué.