This chapter addresses the current state of Haiti as an archetype of a postcolonial and post-dictatorial country plagued by economic and political instability. Caple James explores the different reasons why the Haitian transition to democracy was both unpredictable and dangerous for individuals, communities and the entire nation through one case study she encountered while doing field work in the country.

This text uses various works of Edwidge Danticat to propose a post-colonial reality brought on by revolutionary reimagining of society through narrative storytelling. It describes the reconstruction and recuperation of memory, intertextuality, maternity, language and orality and how they provide a postcolonial strategy for survival of female narrators in Danticat’s texts. It highlights the force of imaginative possibilities in which colonial tendencies manipulate the imagination to enforce domination.

L'article "Réussir dans un Monde d'Hommes: les Stratégies des Femmes de Couleur du Cap-Français" par Dominique Rogers explore la situation économique et sociale des femmes libres de couleur à Saint-Domingue à la fin du 18e siècle. Contrairement aux stéréotypes, ces femmes étaient des actrices économiques importantes, souvent impliquées dans le commerce et l'immobilier. Elles acquéraient leur capital par héritage ou travail personnel, et non seulement par des relations avec des hommes blancs.

En 1970, plusieurs mouvements questionnent la société, dont le féminisme qui a pris une place très importante. La pensée féministe consiste à dénoncer la domination des hommes sur les femmes dans les sociétés patriarcales à l’intérieur d’un contrat social. Il existe trois courants classiques, que sont le naturaliste, le constructiviste et le déconstructiviste.

This text analyses the short story montages in Edwidge Danticat’s « Krik? Krak! » arguing that these narratives revise history and empower the characters within the stories. This process demonstrates the ways in which storytelling can become acts of rebellion and forms of resistance to oppression.

En utilisant le viol des femmes comme arme politique, le coup d’État militaire de septembre 1991 a porté à l’avant-scène la question de la violence spécifique exercée contre les femmes. La société haïtienne a dû alors non seulement affronter une répression systématiquement organisée ciblant particulièrement des populations marginalisées, coupables d’avoir voulu se poser en tant qu’actrices sociales et interlocutrices politiques — mais, également, faire face à l’horreur des viols collectifs.

Après 25 ans, il ne semble pas inconvenant d’examiner plus en profondeur l’évolution des forces et des faiblesses du mouvement féministe haïtien afin d’évaluer les efforts à accomplir par les femmes et les féministes en vue de renverser définitivement le déterminisme biologique, base du système patriarcal, dont bénéficie largement le système économique néolibéral notamment dans la discrimination sexiste du travail.

Sans prétendre aller jusqu’au bout de la découverte de toutes les résurgences de la féminité dans ces textes, il s’agira d’abord pour nous de déceler les stratégies déployées (consciemment ou inconsciemment) par quatre romancières haïtiennes et de souligner l’indéniable spécificité de leurs revendications féministes. Outre des éléments formels propres, cette spécificité peut être repérée par le traitement particulier qu’elles assignent aux thèmes traditionnels et par la nouveauté de ceux qu’elles introduisent dans un espace thématique fortement circonscrit jusque là.

This essay explores the female literary tradition in Haiti within the national literary canon and demonstrates how Haitian women writers are always deeply entrenched in the political climate of the country. Lartoture uses Jacques Roumain’s Gouverneurs de la rosée and Marie Chauvet’s Fonds-des-Nègres to further the argument and explores them as part of the long history and struggle for Black women writers. (Summary by Mouka)

This chapter discusses the complex anthropology and history of Haiti and how its inter-connectedness to the rest of the world factors into its unique past and present. Inspired by and in dialogue with Benjamin and Marx, it questions and rethinks the categories of analysis that have defined much of anthropological and historical theory over the past two centuries. Dubois reflects on the problem of understanding Haiti through anthrohistory by returning to a series of early, and often overlooked, works on Haiti by the anthropologist Sidney Mintz.