Tharlie Noël est une auteure, qui a longtemps gardé son anonymat en raison des sujets tabous de la société haïtienne qu’elle aborde. Dans son roman « Madame Sansarick », elle discute des rapports de sexe dans les ménages. Le personnage de Jordache est une jeune mère mariée déchirée entre la poursuite de sa carrière et le mécontentement de son mari par rapport au fait qu’elle travaille. Le roman montre bien l’influence du patriarcat dans la tentative d’indépendance financière de Jordache, que son mari voit comme menaçante.

Within this thesis I explore the idea of using feminist fiction to further women's empowerment in the context of a developing area. Taking the use of feminist fiction as a conscious raising resource during the second wave of feminism in Canada, the United States and England as a starting point, I look to the canon of feminist fiction of Haiti as an unmined resource that may be used for similar purposes.

La littérature antillaise a connu un essor important dans les dernières décennies. Mettant à l’honneur le français dans la littérature, de nombreuses œuvres se sont illustrées en se taillant une place parmi les grands. Ayant comme particularité l’utilisation d’auteur narrateur enfant, mettant en dualité l’imaginaire insulaire et l’imaginaire immigrant, cette littérature met l’accent sur les répercussions de la réalité antillaise avec comme thème central l’abandon et la représentation d’une réalité propre aux lieux. (Résumé par Mouka)

L’auteure présente par l’intermédiaire de l’analyse d’un roman, l’impact du construit social autour de la place de la femme dans le mariage. L’idée étant de mettre de l’avant qu’une jeune fille, pour être une « bonne fille », doit bien se marier et n’aspire qu’à cela. Par son analyse, l’auteure démontre que ce construit social est une forme d’aliénation du genre féminin. L’incitation des pairs venant à la fois de l’entourage immédiat des femmes et à la fois de l’influence européenne et de ses modes changeantes. Morale, être une bonne femme est un objectif de vie, importance du paraitre.

This essay reflects on Haitian radicalism by looking at the life and the works of novelist Marie Vieux Chauvet (1916–73). Though increasingly a subject of interest for scholars of Haitian women's literature and of Haitian feminism, Chauvet's work is only rarely considered alongside that of more politically visible figures such as Jacques Roumain, Jacques-Stephen Alexis, and René Depestre. Chauvet's exceptionalized status has much to do with her nonparticipation in the gender-bound political culture of her time.

The novel is about the coming of age of a young Haitian immigrant, Sophie Caco, who leaves Haiti to join her mother in the United States. The novel moves between two settings, New York and Haiti. Through Sophie and her female generational line (her mother, her aunt, and her grandmother) the novel articulates the struggle of Haitian and Haitian American women with rigid patriarchal values, and forms of sexual abuse that have been internalized by the women themselves.

This article provides a close reading of Marie-Célie Agnant’s Un alligator nommé Rosa (2007) and Femmes au temps des carnassiers (2015), novels that examine the range of women’s experiences during the Duvalier dictatorship. Inspired by real lives, they look back with a critical eye, offering multigenerational perspectives on the era and its aftermath. Agnant reimagines women who wield, abuse, defer to, contest, and resist power, as well as those who are coerced into silence in order to survive.

La question des violences sexuelles n’est pas nouvelle : les femmes en sont les principales (mais non les uniques) victimes depuis l’origine du monde. Devenue d’ordre public en Occident depuis la parution en 1975 du livre « Le viol » de l’Américaine Susan Brownmiller et sa reprise par le mouvement féministe, elle frappe de nouveau la conscience morale de notre société suite à la médiatisation récente de diverses agressions sexuelles : auprès de femmes autochtones, d’étudiantes universitaires, dans les forces armées, et ailleurs dans le monde.

Atteindre le développement tel qu’on l’envisage, c’est-à-dire inclusif et durable, va au-delà de la recherche de l’égalité entre les hommes et les femmes. Si l’égalité des sexes est une condition sine qua non de développement, la définition d’un partenariat entre les hommes et les femmes est également un moyen indispensable pour obtenir des résultats palpables dans les différents secteurs, qu’ils soient politique, économique, social ou environnemental.

In Haiti, History, and the Gods, Joan Dayan charts the cultural imagination of Haiti not only by reconstructing the island's history but by highlighting ambiguities and complexities that have been ignored. She investigates the confrontational space in which Haiti is created and recreated in fiction and fact, text and ritual, discourse and practice. Dayan's ambitious project is a research tour de force that gives human dimensions to this eighteenth-century French colony and provides a template for understanding the Haiti of today.