Marie-Thérèse Colimon, née en 1918 en Haïti, a été enseignante et militante pour les droits des femmes. Son roman Fils de misère raconte l'histoire poignante de Lamercie Mercidieu, une femme pauvre vivant dans un bidonville de Port-au-Prince, et de son fils Ti Tonton qui représente tout son espoir. Le récit commence une veille de Noël, alors que Lamercie rentre chez elle après une longue journée de travail, impatiente de retrouver son fils de 5 ans. Ti Tonton est le seul enfant du quartier à recevoir un cadeau, une trompette, ce qui fait la fierté de sa mère.

À la base de l’esclavage aux Antilles, où sévit le système de la plantation, on trouve le ravalement de l’esclave au rang d’une « marchandise » corvéable et malléable à merci, mais – et c’est là où réside l’originalité de la thèse d’Arlette Gautier –, on constate une division sexuelle du travail : aux esclaves hommes, la technique, les outils, voire les armes, aux esclaves femmes, la fonction de reproduction, les travaux peu qualifiants, ce qui n’exclut ni leur périllosité ni leur pénibilité.

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Ce volume réunit les principales contributions au colloque organisé à l’Université d’État d’Haïti les 31 mai, 1er et 2 juin 2017 par le laboratoire LangSE (Langues, société et éducation) en partenariat avec le MoDyCo (Paris Nanterre), le Crref (Centre de recherches et de ressources en éducation et formation – Université des Antilles / Espé de Guadeloupe) et le Gieclat (Groupe d’initiative pour l’étude de la cognition, du langage, de l’apprentissage et des troubles).

Evangelical Christians and members of the global LGBTQI human rights movement have vied for influence in Haiti since the 2010 earthquake. Each side accuses the other of serving foreign interests. Yet each proposes future foreign interventions on behalf of their respective causes despite the country’s traumatic past with European colonialism and American imperialism. As Erin L. Durban shows, two discourses dominate discussions of intervention.

An anthropological study of Haitian migrant women's mobility in the Dominican Republic.
Borders of Visibility offers extremely timely insight into the Dominican Republic's racist treatment of Haitian descendants within its borders. Jennifer L. Shoaff employs multisited feminist research to focus on the geographies of power that intersect to inform the opportunities and constraints that migrant women must navigate to labor and live within a context that largely denies their human rights, access to citizenship, and a sense of security and belonging.

Vénus Noire explores the ramifications of this defeat in examining visual and literary representations of three black women who achieved fame in the years that followed. Sarah Baartmann, popularly known as the Hottentot Venus, represented distorted memories of Haiti in the French imagination, and Mitchell shows how her display, treatment, and representation embodied residual anger harbored by the French.

« À quel âge ai-je commencé à lui parler vraiment ? Grand-mère Gigi me passait le téléphone comme on tend un verre d’eau à une enfant qu’on pense assoiffée. C’est ton papa.
J’ai grandi avec cette voix, j’ai appris à interpréter les silences et les pauses… Tout s’arrangera, tu verras.
Au fil des ans, j’appris à déceler le désespoir derrière les mensonges. »
Géraldine grandit en Haïti entre sa grand-mère et sa tante, loin de son père émigré à New-York.