Ce projet aborde la dimension institutionnelle du choix en contraception et questionne la présence et la prévalence, en Haïti, de deux contraceptifs hormonaux longue durée réversibles (LARC) : les injections de Depo-Provera et les implants sous-cutanés. L’approche théorique adoptée est celle de l’anthropologie critique de l’humanitaire et fait usage du concept de dispositif mis de l'avant par Michel Foucault (1975-76) afin d’analyser les différents éléments qui s’articulent au sein du dispositif de santé mondiale tel qu’il se déploie en Haïti.

Au cœur de l’archipel des Caraïbes, la république d’Haïti. Y naissait, au mitan des années 1930, la première organisation féministe haïtienne. Fania Noël, fondatrice de la revue AssiégéEs — « pour une intersectionnalité révolutionnaire » — et membre du collectif afroféministe Mwasi, retrace ici, à la lumière d’évènements récents, l’histoire d’une lutte séculaire méconnue en France. Et invite, à rebours d’une conception libérale et individuelle de l’émancipation des femmes, à un féminisme de masse, populaire et ancré dans les réalités quotidiennes.

À partir des années 1990, un savoir sur la violence faite aux femmes est apparu en Haïti avec le développement d'un réseau d'assistance aux victimes du coup d'État de 1991 qui mit sur pied des programmes de réhabilitation après le retour à l'ordre constitutionnel. Les organisations de femmes et/ou féministes haïtiennes participèrent aux activités de ce réseau. Or, les études sur le sujet, produites dans le cadre de ces interventions, ne permettent pas de saisir l'enjeu politique entourant le développement de ce savoir.

Cet article situe la question de la sécurité du personnel humanitaire dans une nouvelle perspective intellectuelle. Il cherche à montrer que l’hostilité aux acteurs humanitaires n’est pas un phénomène étranger à l’action humanitaire, qu’il faudrait traiter séparément de manière technique. Elle naît d’un rapport de domination qui se manifeste à l’échelle planétaire dans les rapports Nord-Sud et qui s’immisce dans les relations entre le personnel humanitaire et les populations locales.

The following analysis is based primarily on field experience in food assistance coordination in Port-au-Prince, Haiti, during the months immediately following the January 2010 earthquake (January through September, 2010). These experiences, in addition to further fieldwork conducted from January to February 2011, form the basis of a Master’s thesis focusing on gender-based programming in post-earthquake Haiti (completed in July 2011). The below is a short summary of ideas treated therein.

Sexual exploitation and abuse by aid workers and peacekeepers is happening in the aid sector and it has been happening for a long time. Sexual violence, exploitation and abuse against women and girls is endemic in many developing countries, especially where there is conflict and forced displacement, as we have found in previous work. Forms of systematic criminal sexual exploitation, for example in the form of human trafficking into prostitution, is also a common feature of such environments.

Background: Military presence in fragile settings leads to complex and multifaceted interactions between local women and girls of the host country and foreign military personnel. Children Born of War are one consequence of sexual interactions, whether consensual or not, between foreign armies or peacekeeping forces and women and girls of the host country. One particular group of Children Born of War are children fathered by UN peacekeeping personnel and born to civilian women and girls who reside in countries that host peace operations.

During the United Nations Stabilization Mission in Haiti (MINUSTAH), reports of sexual abuse and exploitation and children fathered by peacekeepers were brought forward to the UN. In 2017, a cross-sectional mixed-methods survey was administered by Haitian research assistants using SenseMaker® (Cognitive Edge, Singapore), a rapid data collection tool that allows participants to share a narrative on a topic of interest.

Women represent more than 50% of the population of Haiti and embody the poorest group due to their lack of socioeconomic development. Numerous nongovernmental organizations (NGOs) including diaspora NGOs (DINGOs) have engaged in the fight to reduce poverty in Haiti by enabling empowerment programs to help women become selfreliant. The programs appear to be ineffective because the level of poverty remains high and there has been little research on the relative effectiveness and sustainability of the programs implemented by the DINGOs.

After Haiti’s 2010 earthquake, over half of U.S. households donated to thousands of nongovernmental organizations (NGOs) in that country. Yet we continue to hear stories of misery from Haiti. Why have NGOs failed at their mission?