This essay analyses three texts written by women in three different Caribbean Creole: Deyita’s Esperans Dezire (1988) written in Haitian Creole, Sistren’s Lionheart Gal (1986) written in Jamaican Creole, and Mamita Fox’s Identifikashon (1997) written in Curaçaoan Papiamentu. Strongman places these texts within the diachronic tradition of Creole writing, establishing a synchronic dialogue among them and tracing the emergence of a subjectivity, which is dually linguistic and gendered.

Dans cet article, Darline Alexis discute de l’influence de Jean Price-Mars sur la société haïtienne, et notamment de sa contribution au mouvement indigéniste. Elle analyse les préfaces rédigées par Price-Mars pendant l’occupation américaine d’Haïti pour trois œuvres : Le Baiser de l’Aïeul de Dominique Hippolyte, La Montagne ensorcelée de Jacques Roumain et La blanche négresse de Cléante Desgraves Valcin. Elle se questionne sur la signification du choix de ces œuvres et sur la façon dont ces préfaces s’inscrivent dans la pensée de leur auteur.

L’occupation américaine en Haïti a permis aux femmes de protester contre l’organisation patriarcale de leur société, notamment avec la création de la Ligue féminine d’action sociale. On explique ici comment la littérature haïtienne change à partir du moment où les femmes y prennent la parole. C’est surtout l’image des femmes dans les œuvres qui diffère chez les auteurs masculins et féminins.

L’Emma du livre, c’est une femme incandescente à la peau si noire qu’on la croirait bleue, bleue comme ces océans sans horizon qui l’obsèdent tant. Internée dans un hôpital psychiatrique à Montréal et accusée du meurtre de sa fille, Emma n’acceptera de confier ses récits qu’à Flore, son interprète, cette «négresse ratée» qu’elle surnomme Poupette. Elle lui racontera comment la folie s’est emparée des femmes de sa lignée et remontera le fil de l’histoire, jusqu’aux bateaux négriers et aux plantations. Le livre d’Emma n’est pas un simple roman.

Un coin perdu du Sud de la France, entre la mer et la montagne. C’est pourtant Haïti qui est au cœur de ce roman où les dialogues prennent des allures de soliloques et où les procès n’ont pas lieu devant jury. Implacablement, Marie-Célie Agnant provoque des rencontres entre un bourreau et sa victime, entre une femme et un homme, un tête-à-tête d’où personne ne sortira indemne. Des années après le régime Duvalier, les blessures sont toujours aussi vives. Pour les panser, certains ont choisi l’exil, d’autres, l’oubli.

À la demande de sa fille qui va avoir un enfant, Marianna quitte son pays pour Montréal. Venue passer quatre mois, elle finit par s’y établir. Entre les souvenirs qui sans cesse la ramènent chez elle aux Mombins et la complicité qui la lie chaque jour davantage à Sara, sa petite-fille, Marianna tente de vivre dans deux mondes, celui de son enfance et celui de sa vieillesse. «Nous ne sommes pas tous doués de l’équilibre nécessaire pour cheminer sur deux routes à la fois. Selon moi, il faut laisser au coeur le soin de définir son propre pays. Sara aura vingt ans bientôt.

«Vous ne savez pas qui je suis; pourtant, il y doit y avoir dans ce pays, dans cette ville même, tant et tant de femmes et d’enfants qui rêvent de se tenir devant vous pour accomplir tout comme moi ce devoir. Celle que je suis a vraiment peu d’importance, dites-vous que je suis simplement une de celles-là.» Une journaliste décidée à parler, une étudiante décidée à savoir. De leur audace, elles se préparent à payer le prix. Mais elles tiendront tête aux carnassiers et à leur grande folie prédatrice.

Les poèmes de ce recueil trouvent leur ancrage dans la réalité contemporaine des sociétés postcoloniales qui naviguent entre misère criante et opulence indécente. Marie-Célie Agnant y aborde les thèmes de la mémoire, l’exclusion, la misère, le désarroi, l’exil, la condition des femmes et leur combat contre l’injustice. Sa poésie nous hante et résonne en nous comme un bruissement sourd.

Angélique se lève tous les matins la première, dans la petite maison des faubourgs de Port-au-Prince qu’elle partage avec sa mère, sa sœur Joyeuse, et son jeune frère Fignolé. Dans l’aube grise de février, l’inquiétude l’étreint : Fignolé n’est pas rentré et toute la nuit les tirs n’ont cessé de gronder au loin…Angélique la sage est une fille soumise, une sœur exemplaire, une femme de trente ans en apparence résignée. Sa famille, le fils qu’elle a eu par accident, les malades de l’hôpital, constituent son unique horizon.

Ce chapitre examine Amour de Marie Chauvet et Thérèse en mille morceaux de Lyonel Trouillot en tant qu’œuvres subversives. Darline Alexis soutient que l’utilisation de la forme littéraire du journal intime a permis aux auteurs de discuter publiquement de sujets traditionnellement privés. Elle explore la perspective féminine et la dimension politique des œuvres en les comparant.

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